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【雄安茶社】新安城内,跨城而建的真武庙

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bydbbs 发表于 2020-9-15 12:11:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
bydbbs
2020-9-15 12:11:34 156 0 看全部
      编者前言:
      可以说,雄安设计展厅半月之余的开放参观,让热议的余温还在延续,安新的老城区建设的遐想,也在各种猜测中讨论着……
在与周润彪老师对于“静聪寺”的前世今生进行交流、讨论、求教之后,让自己的认知水平有了一定的改观。
而与“静聪寺”有着同样重要地位的“真武庙”也进入了和周老师求教的话题之中,在周老师详尽的讲解过程中,一座雄壮威严的庙宇浮现于眼前。
考虑到前言字数的压缩概念,在此也就不去过多赘述,还是来一同欣赏周老师笔下这座大殿的雄伟吧!

——碧水白洋


跨城而建的真武庙

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网络配图,与正文无关

      记得上世纪五十年代,我常到新安古城墙上去玩,发现北关东侧古城墙有一处凸出的台地,夯土包砖,北靠城墙,南有台阶,格外引人注意,据说是真武庙的旧基。1996年在编纂《安新县志》时,我从民间征集到两张上世纪二十年代新安的老照片,其中一张是北关城门楼和东侧真武庙连接古城墙一线的照片,再现了真武庙建筑宏伟、楼阁连云、风格独特的景象,更引发我对真武庙的兴趣,于是多方搜集资料,寻找挖掘这处老新安城的历史文化遗迹。
新安真武庙,亦称玄武庙,又称真武阁,是一所道教庙宇。真武,古称玄武,为四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)崇拜之一,最早是北方星宿神。北方在五行中属水,因此真武是管水的天神,坐镇城堡,可以防止水灾和火灾。自宋以来,真武大帝受到尊崇。明代真武信仰受到朝廷推崇,被列入官方祀典,普及全国,于是真武庙在全国兴建开来。明正统中,新安邑令李缙在北关东侧建真武庙,香火日盛。
      新安地处白洋淀畔,境内河淀时有泛滥,且当地盛产芦苇,镇火防水相当重要,为此真武庙的选址和布局在城里众多庙宇中别有特色。根据五行方位、尊卑等级和场地限制等因素,庙宇选址在北城东侧,坐北朝南,跨城而构,三面临空,局势高峻,壮观巍峨。
      从城墙下顺着一层层的台阶扶栏而上,这种高差上的设计,使庙宇更加庄重威严,也使人产生敬畏心理。跨过庙门、拜亭,是宽敞的月台,与大殿相连接。也可从月台两侧,走上城墙。月台东侧竖有一根旗杆,旗杆由杆座、杆身、杆头三部分组成。旗杆下部有两块夹杆石,每块夹杆石上下都有一个洞,用于固定旗杆;夹杆石以上为杆身,选用杉木制成,圆柱形,高约15米,旗杆的上端有一个官帽造型的旗杆斗,上宽下窄;旗面为北斗七星孔图案,黑色镶白边饰以火焰。
真武庙的主体建筑坐落于北城墙东侧高台之上,单檐歇山顶,琉璃碧瓦,砖木结构,进深两间,面宽三间,端庄古朴。真武庙正殿中央,供奉着真武大帝金身塑像,披发跣足,手持宝剑,足踏龟蛇,威严端庄。彩塑金童玉女,侍立两侧。左侧为周公,手捧天书;右侧为桃花女,手捧剑匣。神台两侧塑站姿的四大元帅---赵元帅赵公明,温元师协琼(一说瘟君,温琼),马元帅马华光,岳元帅岳飞。近期,笔者走访真武庙附近老者,言清末修葺后,岳元帅塑像已改为刘君,具体是哪位刘君已记不清了。这些塑像,皆神采飞扬,栩栩如生。殿内东西两侧壁上绘有真武大帝传奇壁画,殿前有三脚龙爪紫铜香炉一座。每逢农历三月三真武庙会,人山人海,香客络绎不绝,热闹非常。
明清年间,真武庙不仅是人们祭拜之祈福地,也是新安城里的一处胜景。站在庙台之上,视野开阔,凭高远眺,亭台楼阁,荷塘花色,庙宇参差,染烟翠柳,浩荡波光,新安全景尽收眼底。庙前两侧古槐蔽荫,柳密蝉鸣,微风习习,吸引了远近文人墨客登阁赏景,吟诗作赋,极一时之盛。

新安文人魏一鳌同杨乾行登真武庙诗云:
幽敞开天处,雄风四面生。
槐浓不见日,柳密暗藏莺。
望里楼台小,坐中云岭平。
此身人境外,白眼越分明。

同行的杨行健和韵:
于此烦喧止,寥寥静致生。
林深招去鸟,地僻唤来莺。
帘卷云烟入,窗推星斗平。
两人蚨坐久,夕照启虚明。

据清乾隆《新安县志》及有关史料记载,明嘉靖、万历和清康熙、乾隆、咸丰、道光时,真武庙均有不同程度的增建或重修。殿前左右各有两通青石碑记,记载着创建与增建、捐俸重修的详情记录,现已无存。
近期,笔者从《晚清以来真武信仰的流变》一文中发现,作为明代的护国家神、最有影响的道教之一的真武大帝,入清以后,在官方祀典中的地位比之明代大大削弱,不过在民众精神生活中的影响尤在,而且较之前代发生了重大变化,就是被民间秘密宗教和会社所利用,成为民间秘密社会信仰的神祗之一。其中有一件事值得注意,那就是清道光六年(1826年)在直隶保定府发现的祖师会。《那文毅公奏疏》(直隶总督那彦成,谥号文毅)卷70载:
【道光六年六月十三日奏】张俭等所立祖师会名目,系由河南朱仙镇传至新安县漾堤口传至容城县马家庄,由马家庄传至胡村东祖师堂,由东祖师堂传至西祖师堂,由西祖师堂传至薛家庄,由薛家庄傅至新城县东马营村;起自何年,何人创立,所称祖师究竟有无其人,无从查考。其会内向系给人治病,会内有香头、马匹名目。香头不过随同帮忙,马匹即许给祖师当徒弟。康熙年间不计年月,张俭故祖张思敬在日,见胡村之祖师会给人治病颇灵验,起意在于本村亦立此会,因闻祖师牌须向别处偷窃方有灵验,即赴胡村祖师堂窃得排位,盖造庙宇,装塑泥像,将牌供奉。
此历史史料有关祖师会从河南传至新安县漾堤口一事,其传播路线历历可数。据史料研究考证,在河南一带多称真武为祖师,由此基本可以确定,真武在祖师会的组织和信仰中占有重要地位。在近代史上,义和团的起源可追溯到清初,大刀会、义和拳等大都是祖师会演化而来。由此可见,真武信仰在清代以来的传播和流变。
真武庙自建立以来,香火兴盛,一直是新安颇有影响的民俗祭祀活动。抗战爆发后,为了抵御日寇入侵和抗战需要,1938年春末县抗日民主政府发动群众将古城墙留有丈余,真武庙全部拆除,仅留台基。这座有六百多年历史的真武庙就此消失,成为新安百姓心中的一大遗憾。
如今,让我们走到真武庙遗址,欣赏一下古城墙与真武庙的历史遗迹,聆听一下附近居住老者的诉说,感受一下真武庙的传奇故事。

文//周润彪
2017年9月

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