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白洋淀上“办大事”(三)

administrator 2019-9-11 20:15 36 0

摘要:  文:刘贺军图片来自张国振(圈头) 办白事发丧一般是尸体存放三、五、七天,然后安排出殡,一般都是选单日子出殡。除非本家老人全不在了的,选不选单日子出殡无所谓。也有大三天和小三天的说法,死人咽气是凌晨, ...

      文:刘贺军

图片来自张国振(圈头)

      办白事发丧一般是尸体存放三、五、七天,然后安排出殡,一般都是选单日子出殡。除非本家老人全不在了的,选不选单日子出殡无所谓。也有大三天和小三天的说法,死人咽气是凌晨,三天核算是大三天。如果第一天夜里死人咽气,隔一天就出殡这就是小三天了,时间太紧不够使,就有了四天这一说。白洋淀水区村大淀头村是省级精神文明村,人家早就规定白事一律三天,没有任何理由更改,看起来大淀头村的观念改变快,执行监督力度大,可称移风易俗典范,值得点赞。发丧期间的几个高潮部分,就是烧车马、摆祭、出殡了。水乡把尸体入棺后搭进灵棚,架到板凳上就“起柩”,意思是把灵柩架起离了地面了,起柩算是水乡人比较在意的环节。

      前头讲过,以前有种行业,叫弄冰窖的,冬季在白洋淀里拉冰存放到夏天卖。冬天死人还还说,尸体不容易腐烂,其他三季儿完全都得靠冰镇了。现如今省事了,干红白喜事行的有像棺材似的冰柜,美其名曰“水晶棺”,直接把尸体放里面,插上电就得了,想放多久都行。尸体入棺前,先要去城隍庙、五道庙或土地祠“报庙儿”。报庙儿就是告诉神灵,我家有人故去,请城隍土地消去户口。传说,城隍爷、五道将军、土地爷管着阴间的户籍,估计城隍爷是阴间派出所所长,那两位就算是阴间管片儿户籍民警喽!自打建国后移风易俗、破除迷信,随着庙宇拆毁习俗也逐渐消失。

      报庙儿一般是傍晚,新安城里各村报庙儿的地址各有不同,大致是原来土地庙、五道庙、城隍庙等一众庙宇旧址。水乡有好多地方,或许因为陆地少的缘由,有把一大堆神仙供在一起的比方说,七神庙等。新安城里肯定地界就比水乡宽裕多了,各家报庙销户口所以就有专门的所在。新安城里头报庙也有叫照红花的,一个劳忙的头里领着,一手拿托盘,托盘上放一堆外圆内方白纸糊的“锞子”,一手持灯笼(现在都是手电筒)带队出发,后面跟着孝子们,走半道捡块整砖,到位置后将整砖立起来,孝子们开始用“锞子”往砖上粘,这叫“粘砖”,据说是谁若能粘住,说明殁者生前疼爱于他(她)。粘住后往回返准备烧车马。往往都是拿块新板儿砖,大多人讲规矩给放俩小钱,本家死人了,一切要使钱挡,用人家个针头线脑儿也得找补俩钱儿。后来报庙儿的庙因为“破四旧”拆了,庙址附近某家人用不了多长时日就积攒不少新砖。我曾多日不去偶尔经过那里,见这家儿新砌一道大墙,旁人讲这家儿就是用白捡的砖头垒的墙。

      接茬唠烧车马,一位女性劳忙的把死者的一件上衣取出,披在长子背上,长子当即猫下腰,象征着背着死者往外走,到了纸活车马边蹲下,意思请死者上车马。还是女劳忙的从屋内点灯火(面纸剪裁捻成淋上油),往屋外过庭院和胡同至烧车马处,孝男孝女们跟随出来继续用“锞子”在纸马或其他纸活上粘,粘住为止。谁粘住后,大喊一声开始哭嚎,负责烧车马的管事用刀在纸马口上剌一刀,意为卸去马口所含的枷锁,再喊“剁马腿”,把连接马腿的秸秆砍断,意为放开拴马缰绳,开始将事先点燃草把子往车马上烧。王家寨则是因为“锞子”久沾不上,意思是死者走不了,由长子背死者上衣寓意背上纸马走,然后焚烧纸车、纸马、纸人儿,算是送死者之灵上了西天。

      所烧的车马多是死者女儿出钱,请糊纸扎人的师傅糊制。新安城的纸扎师傅必糊马车一套,单匹马或双匹马的都有。车上糊赶车纸人一个,抬杠箱的纸人两对、看守财物的纸人一个,另加金库银库各一个。各个纸人一般写上姓名,无外乎张三、李四、王二麻子等,由于农村这样的名字的人太多,现如今有的账房先生为逗大家一笑,给起名特朗普、小泉纯一郎、奥巴马、安倍晋三,这些令人生厌的外国政要。也有起本拉登、卡扎菲、萨达姆等的,嚯!有点恐怖主义味道!但是,所有小纸人脖子上要挂上小烧饼,意思是带好干粮,估计是饿着肚皮小人不干活。死者若是女性,往往在车马里加糊黄牛一头,意为女人生前洗衣做饭用水多浪费也多,在阴间是一种罪孽,黄牛喝水多抵消罪孽。烧车马前,车马前方一方凳,用筛子筛草木灰于凳子上,烧车马后传说小孩儿隔着筛子能看见死者上车的脚印,相传未成年人是开着天目的,成年人是看不到的。

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