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档案文存|四百年家谱传奇小结:固本培根 文化自信

administrator 2021-3-22 19:11 61 0

摘要:  公元1673年,清康熙十二年,一代圣贤硕儒孙奇逢已90岁高龄,一向安贫乐道的他自知寿数已是意外之享,面对儿孙绕膝、五世同堂其乐融融的景象,他老人家最想跟后辈说些什么呢?四月初二日,他特意对儿孙辈谆谆叮咛:“ ...


      公元1673年,清康熙十二年,一代圣贤硕儒孙奇逢已90岁高龄,一向安贫乐道的他自知寿数已是意外之享,面对儿孙绕膝、五世同堂其乐融融的景象,他老人家最想跟后辈说些什么呢?四月初二日,他特意对儿孙辈谆谆叮咛:“我们家原本是口外小兴州人,明永乐年间奉召内徙,来到容城贾家庄,过了七世,因人口繁衍,才迁到北城村……”(吾家口外小兴州城郭人。永乐靖难,借力戎廷而酬贽焉,奉召内徙,受廛于容之贾家庄。越七世,曾祖始迁北城,以上世为农……)他已数不清这是第多少次跟儿孙后辈讲家世渊源、德业根基,在他看来,一个人不管到了哪里,都不能忘了自己的根,更不能忘记一个家族的精神内核。“宇宙元一家人,况祖宗与儿孙精气,皆不相隔也。”早在三百多年前,孙奇逢就已有这样的认知,整个宇宙就是一个家,这个“家”又由若干小家组成,而承担起维系、承继、繁荣、延续家族使命的,是家谱文化。

      容城孙氏家谱,始于明万历丁未(公元1607年),孙奇逢的叔叔写下“谱引”,介绍了修家谱的缘起与意义,叔侄二人着手开始修纂《孙氏世传统系记》;创于明崇祯甲戌(公元1634年),家谱在孙奇逢的弟弟孙奇彦(字启美,为孙氏家谱作《凡例》)当时所在的武城官署刊成;成于清顺治戊子(公元1648年),孙奇逢流寓新安时对家谱进行重饰增补,使孙氏家谱得以体例完备。其后孙氏历世谨遵先祖教诲,多有续修,至公元1998年孙氏二十二世孙居容对家谱进行全面增补完稿,递修成集,共历十四世,主要递修十七次。孙氏后人克服重重困难南北换谱,续修家谱,即使战乱之中也念念不忘,既是将家族中人记录在册、孙氏后人血脉相连走访宗亲的活动,更是将家谱中先人德业播之于千里之外,此举四百多年来从未间断,至今仍在延续。在这样的活动中,不仅仅是一个家族虽相隔千里而始终凝聚在一起,更是中华优秀传统文化的保存、传承与弘扬的过程。

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      “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”。中华优秀传统文化是世界历史长河中的明珠,是中华民族的精神命脉,其坚韧的生命力和强大的凝聚力是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。而家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,炎黄子孙几千年来在正史与方志之外,家谱可以说是鼎足而立的极其重要的文史宝库,是中华民族优秀传统文化中的瑰宝。习近平总书记指出:中华民族历来重视家庭,中华民族传统家庭美德铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵精神财富。

      孙奇逢深刻认识到家谱的社会意义和传世价值,他不仅重视自己家族的家谱文化建设,更是将这种影响扩大到一方乡土,让更多的乡贤开始重视家谱。清顺治十二年乙未(公元1655年),孙奇逢七十二岁这年,四月二十八日的日谱中,他在《郭氏家谱序》中对郭公望说:“公望虑先辈世系或洇,子孙枝繁有紊目,欲汇从前遗文教泽而归于一,以寄如在之思,急思修明家谱,与余商定其规模次第,此可以知公望矣。自道丧教衰斯义不明,而兴孝兴弟,所以难耳。是举也,苏门先生旧有《家乘》一编,公望继述其意,而增益其未构,以表率一方,人有同然之心,相观而善,公望实启之。”他强调,“谱之义,事关仁孝”,“以表率一方,人有同然之心,相观而善”,可见家谱对敦宗睦族、明德范世的重要作用。第二天,二十九日,孙奇逢又在《汪氏家谱序》中对汪若千说:“若千因言系出江右,自大父始居汉阴,未有显官焜耀当世。余曰:穷达异局显微,同源学人正于此处握定耳。苏门先生有言录所传闻,不敢一语失真,以上诬先人,下诬后裔,正如写真家务求肖貌,一毫不似,便是他人。虽美容观,能不内怍。斯言也,余尝以告人,甚不可务为粉饰,以罔其祖父于地下,不意其言之符也。若千他日学成,定当名闻于世。三千里外获此良友,故其序谱也,唯欲以一家之仁孝,兴一乡,兴一国,兴天下,此固若千意中事。谱之立也,岂曰小补之哉?”孙奇逢针对汪若千的疑虑旗帜鲜明地指出:“穷达异局显微,同源学人正于此处握定耳。”并不是只有达官贵人才能修家谱,更不可“一语失真”“务为粉饰”,家谱的作用在“以一家之仁孝,兴一乡,兴一国,兴天下”。是否富贵不重要,仁孝兴邦才是最重要的。

      孙奇逢的努力取得了显著成效。自崇祯七年(公元1634年)孙奇逢的朋友、宛平布衣韩位为孙氏族谱写下《容城孙氏世系录序》,其后几百年间,伴随着孙奇逢一代圣贤地位的确立和孙氏后人传承祖德、累世续修家谱的努力,孙氏家谱一直保持着强大的生命力和社会影响力,无数社会贤达纷纷为之作序。平民布衣、朝廷重臣、朋友姻亲、弟子后学直到民国时期的文官武将等,这些不同时代的贤哲都有其深厚的学识、醇笃的人格魅力和广泛的社会影响,他们敬佩孙奇逢“立德、立功、立言”三不朽的人生,所作序言从多个角度阐述了孙氏家谱的历史意义和功绩,从而使孙氏家谱所倡导的孝友家风传播甚广,泽被一方。

      2014年10月15日,习近平在文艺工作座谈会上的讲话中指出:“在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的,遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来、走过来了,其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”

      四百年来,容城孙氏家谱也经历了很多战乱与磨难。无论在和平时期还是在战火纷飞的年代,无论如何繁琐艰难,孙氏后人都谨遵先祖教诲,南北两地血脉相连,秉持修谱之义,不仅承衍祖德,恪守家规,更重大的意义还在于通过修家谱保存了珍贵的传统文化,于流离分散之际极大地凝聚了人心,文脉得以传承,优秀传统文化得以继续弘扬。面对外敌入侵,中华民族经受严峻考验的时刻,这一点至关重要。孙奇逢十三世裔孙孙居超老家在容城县北城村,目前客居北京,他说:“在北京这十来年搬过多次家,每次搬家我都会把家谱整理在书包里,搬家当天背在身上,片刻不离手,直到搬完,都安排好才会离身,确保万无一失。我特能体会影视剧中因战乱灾荒人们去避难,什么都不要,却要背着祖宗牌位的情节,这个在以前还真不是虚构的镜头。”现在,孙氏后人按十三世祖孙用正老人所定的“家世金容,继居中州,堂传孝友,敬守前修,长发其祥,百代蒙庥”命名义例,也已经排到了“孝”字辈二十七世。孙奇逢以“立言”之不朽而谱家族德行基业,进而谱天下,谱万世,促进社会风俗的进步,孝友传家,教泽一方,是孙氏后人的榜样,也是一方百姓的楷模。

      2016年,中纪委网站推广视频《堂传孝友数百年——河北容城孙奇逢》,充分肯定孙奇逢的身型家范,倡导清正醇厚、笃行仁义、孝友传家的孙氏家风。同年12月12日,党和国家领导人习近平、刘云山等在北京会见第一届全国文明家庭代表。习近平强调,我们要重视家庭文明建设,努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想启航的地方。希望大家注重家庭、注重家教、注重家风,动员社会各界广泛参与家庭文明建设,推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。

      家谱,这一中华传统文化的瑰宝,正以其巨大的凝聚力和感召力而起顽立懦,令民德归厚,在传承家庭美德、保护中华优秀传统文化、促进社会和谐进步方面有着巨大的作用与价值。家谱文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,固本培根,传统文化才能枝繁叶茂,也才能更好地提振文化自信。

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”,2020年3月24日;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

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