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档案文存 | 四百年家谱传奇之十九:善其族者善天下

administrator 2021-2-10 16:10 27 0

摘要:  项城黄维城,生于1891年,孙奇逢弟子黄载的后人。黄载是朱明皇室后裔,其先祖朱橚,是朱元璋第五子,开封周定王,明朝灭亡后,朱橚的后人为避难,改姓为黄,取“皇”的谐音。这种情况与孙奇逢的一个好朋友杨天放相似 ...

档案文存 | 四百年家谱传奇之十九:善其族者善天下 1.jpg

      项城黄维城,生于1891年,孙奇逢弟子黄载的后人。黄载是朱明皇室后裔,其先祖朱橚,是朱元璋第五子,开封周定王,明朝灭亡后,朱橚的后人为避难,改姓为黄,取“皇”的谐音。这种情况与孙奇逢的一个好朋友杨天放相似。杨天放本名朱国沛,派出天潢,也因明朝灭亡而改姓。杨天放慕孙奇逢嘉行懿德,特写《夏峰歌》以赠。朱明皇室后裔中不仅有孙奇逢的朋友,还有他的弟子,由此可见孙奇逢的影响力和感召力。黄维城毕业于保定陆军军官学校,是国民党33集团军执法处处长,少将军衔。他有一个堂弟,黄维钢,是国民党五十九军军长,中将军衔,著名的抗日爱国将领。都是民国时期的风云人物。虽然身为武将,黄维城对如何治理社会以利风化却很有见解,这在他于民国二十六年(公元1937年)为孙志宪续修家谱所作的《孙氏族谱序》中可见一斑。

      “积善之家,必有余庆。”黄维城开篇先提到辉县的孙氏在河南是望族,其家族始于夏峰先生孙征君,到民国已十余世,子孙贤,族姓大,正是征君先生所留余庆。接下来特意回顾自己家族的历史,先世祖黄载及其弟黄辅都是征君先生的弟子,从征君先生身上学到的不仅仅是道德学问,更可用以立身明世,所以孙氏后人家族兴旺,代有贤达。黄维城与孙志宪是累世通家之谊,所以见孙志宪于人欲横流的浊世之中,排除万难重修家谱,承先启后,以善其族者善天下,自是欣然为之作序。

      在黄维城看来,一个国家是由人组成的,而人都是有本源的,这就是先祖,所以古圣先贤制礼以尊祖敬宗睦族,其重要性不言而喻。笃厚人道本源,才能维持治化。曾子、孟子等圣贤之见,《大学》等经典之言,都强调了亲亲(亲近亲人,即孝友)为经世之本。古时尧舜禹等理想社会之所以能化民成俗,也是有赖于家族维系的力量,善其族者善天下。

黄维城感叹,现在社会人道颓废,邪说诬民,没有好的制度体系,忧时伤世的人大多从一些细微之处找原因,却没有找到真正的根本,成了舍本逐末,这怎么能让务本的有志君子共同努力呢?还是孙志宪所做的事情有远见啊!真不愧为明德之后。

附原文:

容城孙氏族谱,孙氏族谱。

辉邑孙氏为吾豫望族,自其先始祖夏峰征君聚族于斯,已历十余世,子孙贤,族姓大,亦可验余庆矣。余先世祖载公及弟辅公,曾从征君逰,沐其道德学问之余,亦用以立身明世,则孙氏之振振绳绳,代有贤达,夫岂偶然?岁丙子,余服务旧京,孙君志宪以累世通家之谊,不远千里以所修谱系嘱序,展读之余,想见燕翼之贻与先世道义之厚,俯仰今昔,辄益兴感。夫国由人集,人本乎祖,是以圣人制礼以尊祖敬宗睦族为重,盖所以笃厚人道之本源者,即所以维持治化于无穷也。曾子曰:慎终追远,民德归厚。孟子曰:人人亲其亲长其长而天下平。《大学》为孔门心法,而推论治平,必以修身齐家为始基。伊古圣哲,未有不以亲亲为经世之大本者。黎民于变,肇于九族,南国向化,型自家室。二帝三王之隆冠古今,其所以化民成俗者,实赖家族维系之力,此尤家族制度裨益治功之显然者也。近世人道颓废,邪说诬民,美制良规颠覆无余,忧时者徒斤斤于条目之细,而昧厥致乱之由。舍本逐末,弥缝鲜效,安得务本之君子起而共图之乎?今孙君志宪能奋乎人欲横流之浊世,而有承先启后之贻谋,孝友为政,将以善其族者善天下,继志述事,独见远大,洵不愧为明德之后也夫!是为序。

项城黄维城谨志

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”,2020年1月30日;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

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