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风正安州 戒赌娼碑

administrator 2021-1-26 21:52 23 0

摘要:  文:五色祥云 赌博活动源于何时,至今没有人提出过较为明显的答案。赌博的工具也是五花八门,有骰子、扑克、麻将、纸牌等等,赌博内幕有大有小有智有愚。这在香港电影里演绎的出神入化,当时的赌神、赌侠、赌圣之 ...

      文:五色祥云

      赌博活动源于何时,至今没有人提出过较为明显的答案。赌博的工具也是五花八门,有骰子、扑克、麻将、纸牌等等,赌博内幕有大有小有智有愚。这在香港电影里演绎的出神入化,当时的赌神、赌侠、赌圣之名家喻户晓。真正的赌博并非如此,那是电影里的艺术夸张而已,但手法熟练到了有被称之为‘出老千’的确存在。十赌九输,这是对于一般赌徒而言,说白了就是中了赌局庄家的套,以至于辛辛苦苦二十年,一赌回到解放前,但是好赌之人因为心有不甘,往往会生起盗窃心。在赌局中的争端也很多,即使是亲朋好友,往往会反目成仇,亲情友情都抛之脑后,赢钱之人乘兴而往,不分昼夜。输钱之人拼命再来,不顾饥寒,有的卖房卖地甚至去偷去抢。赌博的后果就是直接扰乱社会秩序,给家庭和个人带来沉重的经济负担,有的为此锒铛入狱,有的则贻害了生命。所以,无论过去还是现在,国家还是禁止赌博的。

      据说娼妓起源是春秋时期的管仲所发明的,在人类谋生的三百六十行里,娼妓的存在也是有着悠久的历史的,娼妓在三教九流的下九流里排行第七。所谓的七妓八唱九吹手。三百六十行行行出状元,娼妓业在今天是被禁止的,虽然如今有不少人暗地里从事此行业,但却不能摆到明面上来,这要是在古代,这个行业确是国家认可的,妓院楚馆,都是挂牌做生意。最为著名的北京八大胡同、十里灯桨秦淮河,秦淮八妓(顾横波、马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、寇白门、陈圆圆、董小宛)。直叫一些名满一时的文人骚客闻风而来,其最有名的当属钱谦益大师的故事。但是透过虚浮的繁华表面,娼妓业其实是女人的一部斑斑血泪史。有部著作叫《青楼恨》,里面生动而又详实的描写了对妓女们的非人的虐待,其作者就是从良后所著的回忆录。所以,就是官府也是劝告男人勿要嫖娼。

风正安州 戒赌娼碑 1.jpg

最近发现了一块碑刻,是道光三年安州知州张家桐所立,名为‘戒赌娼’碑。此碑的发现,无论是过去现代都有着现实的教育意义。道光三年是公历1823年,距今过去了198年,今日读来仍是心潮澎湃。张家桐是湖南湘潭人,自龙门,号小瀛。此公莅安州五载,当时的州境十年九涝,积水不消,民苦之久已。此公任间筹办大赈者四,其余非大振之年,则又黜免粮租动以万计。其《查积水》诗云:堪怜乐岁依然苦,三十三村烟雨濛。安民之戴公者曰“惠如春风”,曰“好恶同民”,曰“政得民心”“慈惠廉明”。先后制匾赴州悬挂。后又整治社会风气,立《戒赌娼碑》于衙门口,警醒世人教化一方。其碑文如下:

特授安州正堂加五级记录五次张
儒学生员刘师洛撰文、杨玉柯书丹
盖闻:从恶如崩、極重难返,而娼赌为尤甚。夫博弈失养、纵欲辱亲。子与氏以为不孝,有明训矣。而今有酷好之者,利令智昏,理不胜欲也,每见金堆玉积、以孤注而倾家贯朽、()陈为()。淫而落魄、寡廉鲜耻历所不为,不亦愚乎?然而习俗移人贤者不免,始以为逢场作戏,卒至()(),匪之伤疾,时失事败俗伤风,非幻故也,可不诚哉?()谓鹬蚌相持、渔人得利,予智孝每()为之,毕竟养娼射利,无始帷薄之不修,聚赌狗财,未必子孙之()()。()数而得不义而失所在,多有且赌近盗奸近杀因。端()()藏。()()赌为首恶,此其尤大,彰明显著者也,戒之哉。渔色淫赌,()脐无及,损人利己、无甚收场。往者不可谏、来者犹可追,讳疾忌医以灭身,孰与曲突徒薪之无后灾乎?守分安常,日享无事之福,岂不盛哉?岂不快哉。
道光三年岁次癸未吉月
董事人:张际时、董儒......(略)

黄赌毒历来是附在人们身体上的肌瘤,而一方的政治清明离不开施政者的策略,安州州牧张家桐,在安五载,于安有恩,据说卸任后还有去思碑留存,而今的《戒赌娼碑》,在上世纪八十年代被西涝淀人马车运走,如今在其村委会保管,但是无论在哪里,它也见证了过去安州的清明气象。而此碑的面世,也为当今教化世风有一定的警示作用。岁月无语,为石能言,但愿在保护好此碑的前提下继续发扬光大他的功效,戒嫖戒赌,风正清明。

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