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档案文存 | 四百年家谱传奇之十七:孝友家风教泽一方

administrator 2020-12-12 19:43 33 0

摘要:  刘子帆,河南新乡辉县当地的一位乡贤,与孙志宪是好友。作为孙奇逢晚年学养著述最为丰厚的居住地——河南辉县的本地人,刘子帆对夏峰先生孙奇逢不仅敬重仰慕,更有着极为深厚的感情。 在其《续修族谱序》中,刘子 ...

      刘子帆,河南新乡辉县当地的一位乡贤,与孙志宪是好友。作为孙奇逢晚年学养著述最为丰厚的居住地——河南辉县的本地人,刘子帆对夏峰先生孙奇逢不仅敬重仰慕,更有着极为深厚的感情。

      在其《续修族谱序》中,刘子帆记述了一个颇为重要的信息:1926年,刘子帆开蒙读书的地方,乡校的校址设在孙氏祠,即孙奇逢晚年讲学授徒的夏峰村兼山堂。在这里,他得以拜瞻征君遗像,包括扶老庙堂礼器,孙氏后人又常常给他讲述征君先生轶事,令他悦绎于心,几十年来未曾忘怀。兼山堂,因孙奇逢崇高的气节、渊博的学识,巨大的社会感召力,在当时成为整个北方的学术交流中心。康熙十四年孙奇逢去世后,弟子们在兼山堂悬挂“斯道中天”匾额,以示夏峰学术之不朽。后来,兼山堂则作为学堂教授乡里子弟,使其育人之功不限于孙氏后人,而是教泽一方,刘子帆即为受益者之一。

      对于夏峰先生孙奇逢的历史功绩,刘子帆在这篇序言的开头一言以蔽之:“夫夏峰先生,学无门户,功主慎独,其乾乾工夫至耄耋而益加密,集理学之大成,彰道统于式微,呜呼,伟矣!”而刘子帆认为,夏峰先生学力邃密,源于孝友。

      刘子帆在兼山堂开蒙读书,进而读孙奇逢《孝友堂家规》及其遗著,并与父老乡亲们谈夏峰先生当年孝友事迹,怎样与兄弟们一起为父母庐墓守孝,怎样身患胃病依然恪守古礼,怎样使得家庭雍穆,远近为之感化而成为风气,可见先生敦笃孝友哪怕千百年后也能令人倍受鼓舞。而孙奇逢还是担心时间久远之后子孙分散到各处,将孝友家风丢弃遗忘,于是创修家谱,嘱后世续修,为子孙思孝友、绵世泽。在刘子帆看来,松柏得天厚,才能后凋;江河发源远,才能流长。夏峰先生也像松柏与江河一样,笃于孝友,为学才能深厚,行事才能义烈。像尧、舜、禹、曾子等圣人贤君,也只因其能务本,子曰:『君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!』孝弟即为仁之本。后世仰慕夏峰先生的人很多,但很少有人真正及得上他,想来一定是这务本的功夫还不到家。孙奇逢的孝友家风,不仅世泽一家,更因远近感化而福泽乡邻,教泽一方。

附原文:容城孙氏族谱,续修族谱序。

丁丑春,吾邑孙志宪先生续修族谱竣事,命余为序,自维谫陋,愧无以应,继念谱为夏峰先生创修,而余之景慕夏峰先生也有年,重以志宪先生雅命,再趣虽不能文,是亦不容已乎?夫夏峰先生,学无门户,功主慎独,其乾乾工夫至耄耋而益加密,集理学之大成,彰道统于式微,呜呼,伟矣!然此固世人之共仰而共知者也。余窃以为夏峰先生学力之邃密,其渊源所在,即此孝友二字非有异也。溯自民十七年间,余受童蒙句读于乡校,校址设孙氏祠,得拜瞻征君遗像,及其扶老庙堂礼器,其后人又时举先生轶事相告,语为之悦绎于心,今犹未忘。既而进读先生《孝友堂家规》及其遗著,益为仰慕不置,每授读之余,辙与乡父老谈先生当时孝友情事,盖先生一再率昆季庐墓,虽至病瘠而哀痛如故,家庭雍穆,远近感化,蔚然成为风气,可见先生之敦笃孝友,虽千百载下犹令人闻风兴起。先生犹恐垂世久远,枝叶分布,而孝友之或替也。乃创修族谱,立体简括,世系条贯,俾后世子孙之览是谱者,感触其孝友之思,以绵世泽于无穷。厥后爱亲敬长,善继善述,续修族谱亦世有其人。今志宪先生幼承家学,克绍箕裘,其续修斯谱也,黾勉从事。蕲其完成者,盖亦夏峰先生之心为心也欤!窃尝论之木之有松柏,得天也厚,故能后凋。水之有江河,发源也远,故其流长。惟人也天性笃厚,乃能信道真切,信之真则为之力。夏峰先生笃于孝友,迥异人人,故为学能直探堂奥,其行事亦能勇赴义烈。考先生年谱,友人问其志学始自何时,则曰自两亲见背,功名念灰,暗然一念,自证人生面目,其实从哀恸穷苦中得来云云,此非其证欤?有子曰:君子务本,本立而道生,孝弟者为仁之本。曾子善事继母以孝闻,独得一贯之传,推之虞、舜、周、文,盖莫不然,此吾所以谓夏峰先生学力之邃密,盖渊源于孝友也。嗟乎!后人之慕夏峰先生而学之者亦多矣,然鲜有及之,毋亦于大本所在有未至欤?是为序。

民国二十六年春乡后学刘子帆谨序

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”,2020年1月15日;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

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