搜索

档案文存|四百年家谱传奇之十四:民国时期三修谱

administrator 2020-12-12 19:39 15 0

摘要:  光绪三十一年(公元1905年)孙氏后人重修家谱,是清朝最后一次修家谱了。七年后,公元1912年,清帝退位,清朝灭亡,历史进入了中华民国时期。从1912年到1949年,在并不平静的三十多年中,孙氏后人仍然排除万难,对家 ...


      光绪三十一年(公元1905年)孙氏后人重修家谱,是清朝最后一次修家谱了。七年后,公元1912年,清帝退位,清朝灭亡,历史进入了中华民国时期。从1912年到1949年,在并不平静的三十多年中,孙氏后人仍然排除万难,对家谱进行了三次递修。

      第一次,是在中华民国九年(公元1920年),由十七世孙家道主持的。他的《重修家谱纪事》写于家祠栖神右。栖神右,即栖神堂旁边的配房,为本族子弟读书与族中议事的地方,是为家塾。栖神堂之名缘于明万历三十三年(公元1605年)至万历三十九年(公元1611年)孙奇逢兄弟四人为父母庐墓之时建于墓旁的草堂。万历三十三年六月八日,孙奇逢的父亲、孙氏九世肯轩公因偶患心痛猝然离世,不仅令全家人悲伤不已,因其厚德入人之深,乡亲邻里也都纷纷哭祭。厚德感人,这是留给子孙后代最宝贵的遗产。栖神堂就是孙奇逢兄弟四人用来缅怀纪念父亲并诵读父亲生前所留书籍、感怀父亲美德懿行的地方。就在栖神堂旁边的家塾,十七世孙家道记下重修家谱之事,“居迁异地,得其方名,南北名字,知其不混”,更强调“孝友节义,知为何氏,文学功名,知为某人”。(此前的续修家谱序言也有不少写于这里,标注“家塾”或“栖神堂右”。)孝友节义,一直都是孙氏后人念兹在兹无日或忘的先祖美德。

      1928年东北易帜,国民政府从形式上统一中国,民国进入所谓的“黄金十年”建设时期,此间社会比较稳定,教育稳步发展、趋于定型。但好景不长,1937年七七事变,中华民族抗日战争全面爆发。七七事变前夕,时局已然动荡不安,交通不畅,信息不通,河南夏峰与河北容城难以取得联系,因此民国时期第二次续修家谱(中华民国二十五年,公元1936年)孙氏二十世孙尚容(孙奇逢第十一世孙)主持,只有夏峰孙氏族人,未能将容城孙氏族人情况汇入。这种情况民国时期孙家盛主持第三次续修家谱时(中华民国三十三年,公元1944年),孙尚容在《谱序》中专门提及:“前二十五六年间,拟续族谱,向容城去信多次未复,当是为道路阻,仅就此间先修,以待将来。今春容城族叔金声、兄容受,前来面商合续,即再调查合成本,付之前志偿矣,喜不自胜。”

孙尚容,字志宪,曾任河南省长秘书,河南通志采访,督署军事采访,北平故宫博物院科员,西京筹委会秘书。主要著作有《清代文字狱档案》十辑,《文字狱案》四辑,《六君子合谱》四卷,《雉发圈田考》二辑,杂著四卷。民国十八年冬,孙尚容即有志修谱,当时尚供职故宫博物院,未能兼顾。六年后,民国二十四年春假归,便带领儿子、族侄、族孙等有才能的几人,开始亲赴合族各家,一一询问清楚四十年来的各种情况,再一一续写,半年后才终于修完。孙尚容在《续修族谱序言》(写于民国二十五年,公元1936年)中感慨地说:“夫自吾家征君公来辉,盖三百年于此矣,子孙绳绳,尚能笃孝友堂家规,毋陨旧风,是皆祖德之所留贻也。顾深维世业文章,以今视昔,不无愧悚。甚愿后之人,皆能永守家规,并有以焕发前光,上慰先哲之灵,是则谱非徒修,抑以贤者所以自为之道云尔。”征君孙奇逢来到河南辉县时起,到孙尚容修谱时,已经三百年了。孝友堂是孙奇逢在河北容城的堂号,孝友堂家规河北河南两地孙氏后人一直遵守,从未违背,这是先祖所留下的最宝贵的财富。孙尚容也像前人一样,谆谆叮咛后人要永守家规,以慰先哲之灵。

       到民国三十三年(公元1944年)第三次修谱时,已是七七事变后第七年,抗日战争尚未全面胜利,这年春天,孙尚容的族叔孙金声和族兄孙容受于战乱之中千里迢迢从容城来到夏峰,孙尚容倍感亲切,大喜过望,“即再调查合成本,付之前志偿矣”。到秋天,“接奉容城本族族长家盛函,叙拟印族谱,嘱余作序。”孙尚容收到容城孙氏族长孙家盛的信,受其嘱托写下《谱序》以志此事。孙氏族人能够如此同心同德,相隔千里之遥亦能克服重重险阻续修家谱,敦宗睦族,与孙氏先祖尤其是孙奇逢的德业之厚与教诲之殷是分不开的,其感召力强大而持久。在这篇《谱序》中,孙尚容将夏峰先生孙奇逢的历史功绩做了清晰的阐述:“盖先祖夏峰公于顺治七年,由容城迁此,隐居苏门,教徒夏峰,及门者多一时名公巨卿,又著有夏峰先生遗集等十四种,而学统遂传,远近皆以理学名之。”明清易代,北方学人凋零殆尽,孙奇逢排除万难,以极大的历史责任感和使命感,鼓暮气,肩道统,续文脉,躬耕著述,教授生徒,成为一代理学鸿儒。在孙尚容看来,理学家不是那么容易叫的,真正的理学,必须有真道德,真节义,真文章,真事功,即儒家所倡导的“立德、立功、立言”三不朽,方不愧为理学之名。立德即道德,德行;立功即事功,节义;立言即文章,著述。纵观孙奇逢的一生,明天启年间,与定兴鹿正、白沟张果中组织营救被阉党迫害的东林党人,“直声震天下”。崇祯年间,保卫容城,守御五公山,事功赫赫。清初,“与海内傅青主、李二曲、顾炎武、黄梨洲、王船山,诸君子声气相通,默运潜化,使五千年之民气垂亡之时,复彭勃绵延于千万世而不敝。”使中华优秀传统文化得以保存与传承。著述方面,有遗集十四种,不下三百万言。孙氏家谱的创修,据孙奇逢叔叔孙丕基在《谱引》中说,“吾侄领乡荐奇逢者出,同蓄是志,慨然欲举而修之,于是勒诸文,授诸梓,俾传不朽。”叔侄二人共同着手创制家谱,这才有了孙氏家谱的绵延不绝。孙尚容认为,孙氏后人能够有所成就,南北两地能够相联于一堂,“皆我祖夏峰公之深德厚泽有以遗流之也。”

在战火纷飞的年代,无论如何艰难,孙氏后人都谨遵先祖教诲,南北两地血脉相连,秉持修谱之义,不仅承衍祖德,恪守家规,更重大的意义还在于通过修家谱保存了珍贵的传统文化,于流离分散之际极大地凝聚了人心。在面对外敌入侵,中华民族经受严峻考验的时刻,这一点至关重要。

      附原文:容城孙氏族谱,重修家谱纪事。

      自古官有簿状,家有谱系。夫谱者,所以重祖睦族,分宗晰派,而世世若指诸掌焉。然谱不可以不修,修更不可不慎,予虽不敏,亦知本生祖成轩公之言曰:三世不修谱,古谓不孝。素记此言,久蓄是志,精心锐志,极力齐全,修谱之心不觉油然而生矣。遂同堂侄世和,商之金占、金瓯、金铠、金杰、容春、容敬、容从、继志莫不瞿然称善。复商之前次修谱之人,亦忻然乐从,于是数人齐心努力,正重修辑,採访仔细,誊写精工,更其重复,补其遗漏,校者精,对者细,然后宗派分明,先后清晰。而且居迁异地,得其方名,南北名字,知其不混,孝友节义,知为何氏,文学功名,知为某人,及妇子名氏,生卒得其年月日时,举目悉具,莫不详细。越数旬而工竣,修成即传,遂遣二人赴南换谱,不久旋里,实有功于合族。此虽一钞胥之役,亦可谓前创后承,父作子述之继续焉耳。岂敢创修哉!后世子孙永保勿替。

中华民国九年三月初一日

十七世孙家道谨识于家祠栖神右

 档案文存|四百年家谱传奇之十四:民国时期三修谱 b5063fe354b6e7823b1131af524b89bb.jpg

容城孙氏族谱

续修族谱序言

      苏眉山云:观吾谱者,使其孝弟之心油然而生。是凡族谱之修,岂仅条条者文,烨烨者籍而已哉。必使收尊祖敬宗,睦族之实效,贯彻人道亲亲之宗旨,而始不愧修谱之真义。盖谱学始于古之赐姓命氏,逮周小史定世系,辨昭穆,而谱学乃著。司马迁父子约世本,修史记,因周谱,明世家,乃知姓氏之所由出。自晋散骑常侍贾弼,太保王弘,尊重谱学,始有传书。在官者有簿状,在家者有谱系,凡以谱牒为取士之典。降至五季,以及隋唐,世族乱而庶人僭,则谱学废。迨至宋明,而世家之谱学又兴,顾谱学虽晦明无定,而谱之真义固常昭焉。吾家族谱,创于明崇祯甲戌先祖征君公之手,至清顺治戊子十世族臞仙公乃成之,厥后历世踵修。继自光绪十四年戊子,迄今又四十九年矣。古人云:三世不修谱,谓之不孝。诚以前有作,而后有述,方能绵延于千百世而不敝。余每一念及,惴惴不安。民国十八年冬,有志修谱,会是时供职北平故宫博物院,未能兼顾,且有时披诵各世家望族之谱,益增恫于心。二十四年春假归,即命族侄继传,继卿、及小儿继直,族孙居易等,亲赴合族各家,告以修谱之义。并询明各人,四十年来之生卒婚配,或迁移等事实,均照原谱格式,以次续登,阅半年而毕。再加详校付梓,又半年而竣。夫自吾家征君公来辉,盖三百年于此矣,子孙绳绳,尚能笃孝友堂家规,毋陨旧风,是皆祖德之所留贻也。顾深维世业文章,以今视昔,不无愧悚。甚愿后之人,皆能永守家规,并有以焕发前光,上慰先哲之灵,是则谱非徒修,抑以贤者所以自为之道云尔。

民国二十五年丙子春三月

十一世裔孙尚容谨识于承荫书室

 

容城孙氏族谱

谱序

本年秋,接奉容城本族族长家盛函,叙拟印族谱,嘱余作序。适余在病中,未得如命,今援笔而书之。前二十五六年间,拟续族谱,向容城去信多次未复,当是为道路阻,仅就此间先修,以待将来。今春容城族叔金声、兄容受,前来面商合续,即再调查合成本,付之前志偿矣,喜不自胜。

盖先祖夏峰公于顺治七年,由容城迁此,隐居苏门,教徒夏峰,及门者多一时名公巨卿,又著有夏峰先生遗集等十四种,而学统遂传,远近皆以理学名之。夫理学者,必贯有真道德,真节义,真文章,而著有真事功,方不愧为理学之名。前者于明天启年间,与定兴鹿太公、新城张果中,倾身营救左魏诸君子之难,直声震天下。后者与海内傅青主、李二曲、顾炎武、黄梨洲、王船山,诸君子声气相通,默运潜化,使五千年之民气垂亡之时,复彭勃绵延于千万世而不敝。事功之真未有过于此者,所以隐居教徒,时迫势逼,不得不然耳。厥后子孙曾玄,拾青紫登科第,相联于一堂,皆我祖夏峰公之深德厚泽有以遗流之也。族谱一编,我先祖夏峰公创之,癯仙公修之,世世又续之,前有作而后有述,为贤者之子孙可谓无愧矣。谨缀数语,以记续修之颠末,曷敢曰序。

中华民国三十三年秋末

十一世裔孙尚容志宪谨识

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”,2020年1月2日;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋
站点导航| 雄安大事记| 赞助我们| 小黑屋| 雄安新区生活网.  
联系电话:13754426882 地址:河北省保定市安新县 邮箱:xaxqshw@qq.com ICP备案号: ( 冀ICP备14015037号-7 )
Copyright © 2001-2013 Comsenz Inc. All Rights Reserved.   Powered by Discuz! X3.4  Xiongan New Area Life Network
返回顶部