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存故纳新续生机——雄安新区北张村南乐会调查研究

administrator 2020-12-12 18:29 39 0

摘要:  传承,是多种传统技艺所面临的的共同问题。传承过程中,随着社会环境、文化导向等因素的变化,新旧交替的不仅是技艺的承载者,传统技艺也时常发生演化、交融甚至转型。民间笙管乐社中,南乐会与音乐会之间即有密切的 ...

      传承,是多种传统技艺所面临的的共同问题。传承过程中,随着社会环境、文化导向等因素的变化,新旧交替的不仅是技艺的承载者,传统技艺也时常发生演化、交融甚至转型。民间笙管乐社中,南乐会与音乐会之间即有密切的演化关系。雄安新区北张村南乐会是从音乐会转型为南乐会的会社。该乐社既保留了音乐会的传统,又具有南乐会的特征,并在传承过程中随时代变迁而与时俱进。2017年12月,在社会各界协力完成了雄安新区非遗项目前期普查工作之后,京津冀学者联合考察团队①来到北张村,实地考察了北张村南乐会的历史、演奏、韵唱,采录了乐器、乐师、乐会以及乐曲等信息。

一、“七王八刘”北张村

      北张村位于容城县西部的南张镇,占地面积约9平方公里,是该县面积最大、人口较多的行政村之一。民国时期,河北省容城县以“里”为单位,北张村隶属县西南由十五个村落组成的进德里,距县城约十四里路。②中华人民共和国成立后,北张村划归容城县南张镇,与段庄村、南张村、李茂村、苏里庄村为邻。1999年北张村全村人口5917人。③近二十年来,北张村人口增长近2000人,至2017年末约有7850人。

      早在明代之前,今南张镇西南地区即有张姓两兄弟在此安家,经年形成庞大的张氏家族,俗称“坐地张”,是故得名张村。后来,张姓兄弟中有一人携家眷迁至村南1公里处定居,由此原张村改名北张村(见图1)。④明代洪武至永乐年间,朱元璋为复兴农业生产、均衡各地人口,施行移民政策。山西刘、王、李三家迁往北张村,其中李家男主人中途去世。为平衡家族关系,刘、王两家约定,子女婚后,生育一个男孩随父姓,若有两个男孩则一个姓刘、一个姓王,于是便有了后世“王、刘不结亲”的村规。此后,陆续又有李、王、刘等姓氏的村民迁入北张村,村里逐渐形成“七王八刘”之说,意指北张村王姓之人来自七户非同宗的王氏,而刘姓则有八户同宗祖。大抵,这七、八之数在于形容王、刘两姓村民的来源之多,并非确数。尽管如此,“王、刘不结亲”这一村规一直延用至今。

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图 1. 北张村地理位置图⑤

当今,北张村男性村民的姓氏约有六十个,而坐地成村的张姓人口比重则早已被一次次的人口迁入冲淡。后来居上者,是李氏家族。目前北张村约近半数村民姓李,且李氏一族有族谱相传,曾建家庙。遗憾的是,20世纪60-70年代,李氏家庙大都被拆,仅有少量族谱保存了下来。村中在世的李氏族人长幼相距十代之多,长者第17代传人已岁在耄寿,幼童多属第27代。作为当地实至名归的大姓家族,南乐会中自然少不了“李家军”。例如敲板(小镲)的李小乱(1958年生)是家族第21代人,李小军是第18代等。

二、从“音乐”到“南乐”——北张村乐社的演化历史

20世纪70年代,南乐会第二代头管李同林曾同徒弟李小生(1950-)等乐手讲述乐社历史。相传北张村南乐会前身为音乐会,老音乐会师承于两名来自宫廷的太监(当地称之为“老公”),具体时间不详。两“老公”因演奏失误而仓皇出逃,一路讨饭至此,为求生路遂将音乐(yào)教给村民。北张村音乐会主要乐器有笙、管、大膜笛、箫等,可能为E调,所奏乐曲不详。尽管当地村民未曾亲见宫廷音乐,但因于师承关系,多认为老音乐会的乐制当与宫廷乐制相仿。

清光绪年间,容城、徐水一代的音乐会在河北境内已有一定影响力。或因于此,邢台南宫县吹歌艺人王云腾、王文云兄弟云游至此。王云腾熟练掌握多种乐器的演奏技法,至今仍被当地村民誉为“民间艺术大师”。交流过程中,他将二胡、唢呐、海锥、大管等多种乐器演奏技法及传统乐曲依次传于徐县大王店镇智武营村、安肃镇迁民庄村、遂城镇大次良村以及容城县南张镇北张村等四村乐手。按学艺的顺序,王云腾打算在“大徒弟”智武营村安度余生。然始料未及,一次病中,智武营乐手弃师不顾。无奈之下,王云腾托人捎信给大次良村音乐会。大次良乐手闻讯即前往智武营村接管师父并悉心侍疾。康复后,王腾云心生感激,将毕生绝技传授给了大次良乐社。

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图 2. 标有“容城县北张村南乐会”“光绪乙未年制”、寿字纹图样的会棚四边(张曰 摄)

在王云腾传艺的影响下,至晚在光绪乙未年(1889年)间,北张村音乐会即已更名南乐(yào)会,有光绪年间的会棚边幅为证。之所以更名为“南乐”,是因为这音乐从“南方”传来。所谓“南方”,指的是王云腾的故里河北邢台。邢台位于保定以南的冀南地区,王云腾带来的邢台南宫吹歌相应被称为“南乐”,其人则被历代弟子奉为南乐会老祖。

北张村南乐会的乐器、家具中,老乐棚、老会旗、海锥、云锣、条几等见证了会社的历史。乐棚通常在出会的时候使用,用竹竿撑棚,乐人们在哪演奏时间较长就在哪搭棚。如果到场的乐社成员较多,则串街时也可安排会员打着棚,乐手在棚下边走边奏。四条会棚边幅为藏蓝色底布衬米黄色字,两长两短(见图2)。两组长幅以圆寿和长寿两种字纹相间装饰。两组短幅分别上书:“容城县 北张村 南乐会”,“光(寿)绪 乙(寿)未年(寿)制”,后者两字之间以圆形寿字纹相隔。由老会旗可知,北张村南乐会至少有128年的可考历史。二十世纪初,老乐棚年久破损。2005年,乐社香头李吉有按原比例复制了新棚。新乐棚改用铁杆支撑,铁杆底部带有铁叉,更便于在地面固定。

南乐会现存三面老会旗。其中两面三角形大会旗为黄底黑字,上书“南乐娱乐会”,旗边题字“河北省容城县第二区北张村”,落款“公元一九五〇年三月置”。

从“南乐娱乐会”这个名字可以看出,建国以来,北张村南乐会的组建不以信仰为支撑,不以盈利为目的,娱乐是其主要功能之一。小会旗为方形,制作于“公元一九五〇年三月”,上书“河北省容城县北张村”“南乐会”。

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图 3. 北张村南乐会的会旗 (张曰 制图)

从制作会旗一事可见,建国之初,南乐会曾一度兴盛。当今所用会旗中,还有两面三角形小会旗,上书“容城县北张村”“南乐会”。(见图3)

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图 4. 北张村南乐会的海锥与芯子结构 (饶曦 摄影;张曰 绘图)

相传在成立南乐会之际,乐队中就有了海锥。海锥由龙头碗与芯子组成(见图4)。龙头碗以龙头造型,顶端的“龙须”饰以红色绒球,侧面开有音窗用来扩音。芯子是海锥的发音部件,由两层响铜焊制而成。内层(厚约0.1mm)铜板较外层(厚约0.2mm)薄,内外两层均有一定弧度,直径由细而粗。内层铜管呈锥形,外表螺旋缠绕着铜丝,在距底端约5cm处与外层铜管通过焊接贴在一起。海锥芯如唢呐杆一般可以独自发音,通过口唇控制气息带动内层铜管振动发音并控制音高。北张村南乐会海锥的常用技巧有马鸣音,即模仿马叫。南乐会当今所用海锥“一老一少”,老海锥为前辈所传,芯子曾经损坏,后由管子乐手李建宅(1980-)重新制作,新海锥做于2017年。

据北张村南乐会乐手讲述,本村音乐会更名“南乐会”比该地区大多数音乐会转为南乐会的时间要早。相传清光绪前后,容城、徐水等地有相当数量的音乐会改制为南乐会。音乐会与南乐会通常都以村为单位自发组织,主要参与庙会祭祀及丧葬仪式等传统礼俗。现将两类乐社的主要区别及北张村南乐会的相关情况列举如下:

1.调高:音乐会常用E调或F调,领奏乐器为小管;而南乐会通常用A调、#G调或G调,大管领奏。

北张村音乐会可能用E调。转为南乐会后,前三代均为#G调,后与迁民庄南乐会协商,通过调整乐器部件(例如管子芯子长度、笙簧朱点大小、笙苗音窗高度等),在第四代(约1996-1998年间)先后(迁民庄在先)改为了G调。这既便于与唢呐、电子琴等乐器配合,也方便了两乐社合奏。

2.乐器:音乐会旋律性乐器多以笙、管、笛为主,通常不得随意添减其他种类的乐器;南乐会则可在此基础上加入唢呐、海锥、二胡等多种乐器,乐队编制相对宽松。

北张村南乐会坐奏时,通常头管为首,与副管对坐。其他乐器无固定位置,但笙需在唢呐与管子之间,以便两乐器随时听辨音高。

3.乐谱:音乐会通常用工尺谱记谱,有用毛笔誊写的会属工尺谱本传世;南乐会大都在早期沿袭了音乐会韵唱工尺谱的传统,但发展过程中逐渐接受简谱,或可见乐手个人抄记的乐谱,但多非会社共有财产。

北张村南乐会现有乐谱两份,均为近年来乐手自发记谱。一份用工尺谱为【小儿凡】【红似血】【打花鼓】【小北门】【晴天歌】【打枣】《拥军花鼓歌》《学习雷锋》【小尺不断】【送情郎】《渴望》《三大纪律八项注意》【锯大缸】等乐曲记谱,也有简谱抄录的《霍元甲主题歌》。一份是管子乐手王增田于2017年6月6日整理的《北张村南乐会老曲谱本》,用工尺谱记写着【小二番】【青天歌】【红似血】【小扯不断】《放风筝》【大清河】【小北门】【大扯不断】【集贤宾】【茉莉花】【对嘴】【小八钢】【话言(化缘)】【放驴】等十四首乐曲。

4.乐曲:音乐会所奏乐曲多为数代相传的传统曲牌,无论曲体还是曲目通常不允许随意改动、添减;南乐会在演奏传统曲目的基础上,可与时俱进地加入时兴新曲,例如吹歌或咔戏,乐曲旋律可即兴加花变奏。

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