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档案文存 | 四百年家谱传奇之十一:圣贤德业传千古

administrator 2020-10-30 21:15 22 0

摘要:  (曲阜孔庙从祀先儒之征君神位)清道光八年(公元1828年)二月,发生了一件大事,也是当时文化界的盛事。时任御史张志廉奏请以孙奇逢从祀孔庙。十二年后,道光二十年(公元1840年)孙氏十五世孙在果重修家谱,在他的《 ...

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(曲阜孔庙从祀先儒之征君神位)

      清道光八年(公元1828年)二月,发生了一件大事,也是当时文化界的盛事。时任御史张志廉奏请以孙奇逢从祀孔庙。十二年后,道光二十年(公元1840年)孙氏十五世孙在果重修家谱,在他的《重修家谱纪事》中是这样记载这件事的:“至征君祖恭膺圣天子崇儒旷典,从祀入庑,南皮张御史志廉公奏疏系恩纶之大者,不可以不增也。冥祝改为正月十六日,与邑之刘静修、杨椒山两夫子墓祭诞辰一例。”在家谱中,这件事情属于恩纶之大者,非常重要。而征君先生孙奇逢的冥祝也因此改为正月十六,与容城的另两位先贤刘静修(元初诗人、理学家刘因,字梦吉,号静修)、杨椒山(明朝忠臣杨继盛,字仲芳,号椒山)墓祭诞辰一致。可见容城三贤几百年来一直并提,并且享有时人的祭祀与敬仰,名垂千古。

      在这篇《重修家谱纪事》中,孙在果回顾了孙氏家谱的由来,并记述了孙氏家谱续修过程中一个重要的现象:南北换谱。这要从征君先生孙奇逢南迁河南夏峰村说起了。清顺治六年(公元1649年)十一月十日,孙奇逢留长子立雅守祖墓,携宗族乡党几十口告墓南徙,自此远离家乡容城,于顺治七年来到河南辉县,顺治九年因卫河使马光裕赠以夏峰田庐而得以定居河南辉县夏峰村,此时孙奇逢已是69岁老翁。此后,孙氏家族就于容城、夏峰两地而居,孙奇逢在世时,两地子侄辈时有往来。清康熙十四年(公元1675年),孙奇逢以92岁高龄辞世,两地后人每隔几十年互相汇集家谱资料,商讨续修事宜,“订其重复,补其缺略,参互校对”,“向藏一家,惧有不虞,而南北换谱,不可一部。爰议另缮付本,藏诸宗祐,什袭兢兢,人人尽可展阅,因而各存一副,庶亲支虽远而血脉可稽,祖德无穷而声光如在,当有若征君所云云者”。孙在果强调南北换谱,不可一部,要各存一副,可见在当时书写条件极为不便利的情况下,孙氏后人对家谱的重视以及为此所付出的艰辛劳动。另据此文“第自嘉庆己卯修补,缘有换谱夏峰之役,迫于成帙,多所遗漏,距今又二十余年”。说明此次重修之前,公元1819年已有一次修补过程,由于资料缺失,详情已不可知。

道光二十年(公元1840年)重修家谱十多年后,咸丰四年(公元1854年)二月二十五日,孙氏十五世孙在斌于家祠栖神堂右写下一篇《重修家谱纪事》,文中也记载了一次换谱之事。“二年壬子仲冬之月,适有河南换谱名世玟者抵此,志不觉油然而生矣。”即咸丰二年(公元1852年)冬天,河南夏峰村的孙氏十八世孙世玟千里迢迢来到容城祖籍换谱,看到孙世玟带来的家谱,一种根深蒂固的亲切感扑面而来,孙在斌续修家谱的志向不觉油然而生。只是当时家族中能做这项繁大工程的人因各种情况不凑巧,“时值世莹又居心丧,世琳出仕无极,金波赴省去考,有志无人,系属难办。”第二年,咸丰三年(公元1853年),又遇太平天国运动,仍然难成。直到换谱后的第三年,咸丰四年(公元1854年)才终于得以“更其重复,订其错乱,凡南北移居,存亡异路,孝友节义,文学功名,及妇子名氏,生卒年月日时,无不详备。”续修成功。否则“宗派未分,总因家中无谱,名氏多重,总因有谱不叙。念及此,其有愧于征君祖所云:亲支虽远而血脉可稽,祖德无穷而声光如在者,其罪岂浅鲜哉?”征君先生孙奇逢所说的这两句话“亲支虽远而血脉可稽,祖德无穷而声光如在”,孙氏后人谨记于心,孙在果《重修家谱纪事》中也强调“庶亲支虽远而血脉可稽,祖德无穷而声光如在,当有若征君所云云者”。其它或纪事或序言中也多出现这两句,圣贤言行德业不仅范一家,更以范天下,范后世。因而孙在斌“愿后起者,早夜懔懔,衍先人德业于无穷,志一宗统系于不紊焉可耳。”咸丰二年由河南夏峰至河北容城换谱的孙世玟不仅对续修家谱做出了自己的努力,更是力承家学,“征君的许多手稿其时都保存于兼山堂,到清代末年,已是蠹蚀严重,如《日谱》这一鸿篇巨著,正是在世玟公的精心保护与周全下得以刊刻流传的。”(孙居超《容城孙氏族谱源流述》)

孙氏后人克服重重困难南北换谱,续修家谱,即使战乱之中也念念不忘,既是将家族中人记录在册,将家谱中先人德业播之于千里之外,也是孙氏后人血脉相连、走访宗亲的活动,此举四百多年来从未间断,至今仍在延续。在这样的活动中,不仅仅是一个家族虽相隔千里而始终凝聚在一起,更是中华优秀传统文化的保存、传承与弘扬的过程。

附原文:

容城孙氏族谱

重修家谱纪事

案予本生祖成轩公之言曰:三世不修谱,古谓不孝,夙蓄是志,闻先人名辙记之帙,因标其总曰《孙氏世传统系记》。盖征君伯祖创于崇祯甲戌,成于顺治戊子,越十五寒暑而始大备者,成轩公已若为之导矣。余赋质愚鲁,家贫未尝读书,何敢言修,且仅仅誊录,更无敢言修。第自嘉庆己卯修补,缘有换谱夏峰之役,迫于成帙,多所遗陋,距今又二十余年。其间若故里,若他徙,若存若殁,若寿若夭,若又生若子,若又生若孙,若又配若氏,若又嗣若子,支分派别,纷纭参错。使不及今图之,因循姑待,世远年湮,其不至莫可究诘若路人者,抑又几希。中心藏之,何日忘之。去腊商之族孙钮与琳二隽才,咸瞿然称善,爰于今正重为修辑。订其重复,补其缺略,参互校对,越十日而竣。一世数人,一人一谱,一谱一方,方寸之图,妇子名氏,生卒年月日时,举目悉具,一如前例。至征君祖恭膺圣天子崇儒旷典,从祀入庑,南皮张御史志廉公奏疏系恩纶之大者,不可以不增也。冥祝改为正月十六日,与邑之刘静修杨椒山两夫子墓祭诞辰一例。前邑侯吕进士印单存县礼科,系谱例蒸尝世守之责,亦不可以不增也。向藏一家,惧有不虞,而南北换谱,不可一部。爰议另缮付本,藏诸宗祐,什袭兢兢,人人尽可展阅,因而各存一副,庶亲支虽远而血脉可稽,祖德无穷而声光如在,当有若征君所云云者,故虽一钞胥之役,即谓之修焉可也。

道光庚子正月二十一日

十五世孙在果沐手谨识于先楹之侧家塾中

容城孙氏族谱

重修家谱纪事

盖闻官有册籍,家有谱系,此必然之理。夫谱者,所以原始其本根,条别其枝叶,而生生之不紊也。予本生祖成轩公有言曰:“三世不修谱,谓之不孝。”素识此言,即蓄此志,窃思年虽冲幼,修谱之念不可以不存,才虽浅薄,修谱之心不可以不尽。二年壬子仲冬之月,适有河南换谱名世玟者抵此,志不觉油然而生矣。无如志蓄于平时,而未遽遂于一日。时值世莹又居心丧,世琳出仕无极,金波赴省去考,有志无人,系属难办。及至三年癸丑,又当干戈扰攘之虞,有人无遇,亦属难成。逾四年甲寅贼势渐远,人心稍定,予坚矢此志,遂同堂侄钱,族孙世瑛,抵家塾中。商之世莹,金波二人,莫不瞿然称善。于是更其重复,订其错乱,凡南北移居,存亡异路,孝友节义,文学功名,及妇子名氏,生卒年月日时,无不详备。本由此而敦,族由此而睦,孝由此而兴,什袭兢兢,时时人人,尽可展阅。此虽一钞胥之役,亦可谓尽修谱之心矣。不然宗派未分,总因家中无谱,名氏多重,总因有谱不叙。念及此,其有愧于征君祖所云:亲支虽远而血脉可稽,祖德无穷而声光如在者,其罪岂浅鲜哉?愿后起者,早夜懔懔,衍先人德业于无穷,誌一宗统系于不紊焉可耳。

咸丰四年甲寅二月二十五日

十五世孙在斌谨识于家祠栖神堂右

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”2019年12月25日;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

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