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档案文存 | 四百年家谱传奇之九:孙用正两修家谱明义例

administrator 2020-10-10 16:18 59 0

摘要:  清康熙五十二年(公元1713年),容城孙氏十三世孙用桢(征君先生孙奇逢系十世)重修家谱,全面增补,终至大成。清乾隆十三年(公元1748年),孙用正(此时为避雍正名讳已将“桢”改为“正”)已八十七岁高龄,鼓其暮 ...

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清康熙五十二年(公元1713年),容城孙氏十三世孙用桢(征君先生孙奇逢系十世)重修家谱,全面增补,终至大成。清乾隆十三年(公元1748年),孙用正(此时为避雍正名讳已将“桢”改为“正”)已八十七岁高龄,鼓其暮气,续修家谱。一个人一生中两次主持修家谱,实属罕见。孙用正还在后世子孙命名的事情上非常重视,特拟二十四字作为命名义例,这才有了孙氏家族命名的宗旨,“祖功宗德传之无穷”。

孙用正(原名孙用桢,字以宁,号缄斋,康熙丙子举人,任禹州、许州学正,主讲大梁书院,入忠孝祠)在两修家谱的过程中,写有五篇文字,分别是《重修家谱纪事》《原姓》《命名义例》《重修族谱纪事》《附凡例》,留下了珍贵的资料。

一、在《重修家谱纪事》一文中,孙用正回顾了孙氏家谱的由来,“谨按家谱一编,创于崇祯甲戌,成于顺治戊子,续修于康熙壬子,壬子距今又四十年。”算来孙氏家谱始于明万历丁未孙氏九世孙丕基作《谱引》,继而明崇祯甲戌十世孙奇逢与其弟孙奇彦刊于武城官署,成于清顺治戊子十世孙奇逢流寓安新增补完备,至十三世孙用正复增入相关图文,使孙氏家谱“除早期《孝友堂家乘》六种文献外,《家谱》部分内容主要有:世系图、世系记、宗居、兆域、祠祀、家集、恩纶、训词、广记、传志、祭文、孝友堂家规等,体例完备,图文并茂,颇具规模。”(孙居超《容城孙氏族谱源流述》)。到这里,历五世六十五载,孙氏族谱可谓大成。而孙用正之所以下决心全面增补,做这项繁难的工程,是因“先君中翰公每欲重修,倏然见背,而桢亦且视茫茫,发苍苍矣。”父亲一直想重修,但不幸逝世,而他自己很快也老了,一定要勉力完成父亲的遗愿。并且“私念少时犹及侍征君公膝下,上世事尚有闻者,若诸弟子不过少桢十年,则视征君公已不啻古人。若在千百年以上,仿佛近似传信传疑,矧其在数世之后者乎?因不揣谫陋,勉为修葺。”世事沧桑,孙用正幼时还能陪伴在征君先生膝下,如今比自己年轻十来岁的子弟,再看征君先生已是像古人一样了。若不及时续修家谱,年月一久,视先祖如古人,都会信以传信,疑以传疑了。“征君公固尝言之,所有未备,后人应任其责。”征君先生对后世的期望是应该努力做到的。“前人创后人承,父有作子有述,三世不修谓之不孝。无非欲长存祖宗之精神面目,以兴子孙仁孝之思,用以敦本睦族,百世勿替,谱之所关如此,其重且大。”

二、在《原姓》一篇中,孙用正追溯了孙氏得姓的由来,“古者天子赐姓赐氏,诸侯赐族亦氏也。姓者,统其祖考之所自出,百世不变也。氏者,外其子孙之所自分,数世而一变者也。故姓虽一而子孙别而为氏者,不胜其多。然官有册籍,家有谱牒,源源委委,支分派晰,若指诸掌。秦汉以来,姓不必赐诸天子,人不必别其氏族,家各为姓,守千万年不变,似宜简而易稽。”姓、氏从古至今有一个发展变化的过程。至于孙氏,“按孙氏有三,一姬姓,一芈姓,一妫姓,余之所自出已莫得而考。”至于容城孙氏出自哪里已经考证不到了。孙氏历史上名人众多,但孙用正认为,“夫远引附会,扳祖冒宗,昔人所耻。余惟曰:始祖之出于小兴州已矣。”“孙忠,北边外小兴州人,不详其所自出,明永乐间兄弟二人徙居保定府容城县之贾家庄。”为了沾名人的光,牵强附会,将名人认作自己的祖宗,这种行为是为人所不齿的。所以孙用正明确说了,我只认自己的始祖出于小兴州,是籍籍无名的孙忠兄弟二人,再往上考证不出,那就不说了,绝不攀祖冒宗,认某个历史名人为祖先。这里孙用正所表现出的实事求是的气节,正是身为圣贤之后的风范。

三、在《命名义例》中,孙用正首先回顾了孙氏命名的历史,为防“子孙繁衍则命名必滥,滥则必至重复”,孙氏家族自孙臣(字汝邻,号敬所,曾任河东盐运司判,因之称为运判公)以下,“首以‘丕’字排行,继以‘奇’字,再以‘雅’字,此以下则用水、木、火、土、金,相生为序,最为清晰。”然后考虑到‘金’字以下,还没有定例,不知道怎么排,“子弟以为请,余因口占曰:家世金容,继居中州,堂传孝友,敬守前修,长发其祥,百代蒙庥。‘金’字以后,即以此二十四字排序,顾名思义则祖功宗德传之无穷矣。”孙用正口占二十四字,即以此为“金”字以下二十四世命名义例,详定辈序。

这二十四字,确如文末所说,“顾名思义则祖功宗德传之无穷矣。”家世金容,继居中州。河北容城与河南夏峰两地是血脉相连的亲情,不忘故乡,方能传承祖德——堂传孝友,敬守前修。孝友堂是孙奇逢在北城村的堂号,好友鹿善继为之命名。自孙奇逢兄弟四人为父母连续庐墓守孝六年因而孝友之名远播,孝友堂便作为孙氏家族的美德传承标志,更有《孝友堂家乘》《孝友堂家规》等传世,使子孙后代“敬守前修”。长发其祥,长久发展成福庆吉祥的样子。百代蒙庥,后世都能得到祖先美德的庇荫,保护。

父母长辈都想把最好的留给后世子孙,什么才是最好的呢?孙氏家谱的四百年传奇故事,孙氏家族的孝友节义历史功绩,用事实证明了,留财不如留德的道理。

四、此次增补家谱三十四年后,清乾隆十三年(公元1748年),孙用正已是八十七岁高龄,快九十岁的老人了。几十年间,孙氏子孙后代繁衍众多,又都散落各处,变故越来越多,逐渐就无法查找了。孙用正老人已是精神衰惫耳目昏聩,恐不堪任重修家谱,但又唯恐事久而衰,时间越久越容易出现错误,为避免前人苦心尽付东流,因而“鼓其暮气,勉强从事”,进行了他人生中最后一次修谱,“谱续成后两年,用正公以八十九岁高龄辞世。”(孙居超《容城孙氏族谱源流述》)

在这篇《重修族谱纪事》的结尾,孙用正老人对后世谆谆叮嘱:“其有不详不备专望后人加意,俾先世精神面目得以长存,其于尊祖敬宗之义亦可稍告无罪也夫。”尊祖敬宗,先世精神面目长存,这样的财富才最珍贵。

五、《附凡例》中,孙用正老人特意提出孙忠之弟名虽失传,但后世子孙出于孙忠还是其弟,两支后人已不可考,不应因名字失传就不入家谱,因而补上。另容城、百泉、夏峰等地公建征君祠,亦是子孙之责,须世代祭祀。再有年不及十五本来不能入谱,但若有志述,则不容减灭,可见对后世子孙有志上进者肯定与鼓励。此篇《附凡例》较明崇祯甲戌(公元1634年)孙奇彦在武城官署所作《凡例》更为完备,为后世续谱的纲领。



附原文:

容城孙氏族谱

重修家谱纪事

谨按家谱一编,创于崇祯甲戌,成于顺治戊子,续修于康熙壬子,壬子距今又四十年。先君中翰公每欲重修,倏然见背,而桢亦且视茫茫,发苍苍矣。私念少时犹及侍征君公膝下,上世事尚有闻者,若诸弟子不过少桢十年,则视征君公已不啻古人。若在千百年以上,仿佛近似传信传疑,矧其在数世之后者乎?因不揣谫陋,勉为修葺。有前所未备者,增补之,事在后起者,续入之。夫续可也,增补则不可。虽然用因不用创,增亦续也。因茔记,祠堂记,而增图。因扬贞妇传,而增外传。因某人迁某地,而增宗居。因征聘仕宦,而增恩纶。因传志复恐遗漏,而增广记,皆因也。征君公固尝言之,所有未备,后人应任其责。抑岂敢妄言增添者。呜呼!前人创后人承,父有作子有述,三世不修,谓之不孝。无非欲长存祖宗之精神面目,以兴子孙仁孝之思,用以敦本睦族,百世勿替,谱之所关如此,其重且大。桢实滋愧且增惧矣,不能不深有望于后起者。

康熙五十二年岁在癸巳五月晦日

十三世孙用桢沐手敬志于夏峰之四目楼中

容城孙氏族谱

原姓

古者天子赐姓赐氏,诸侯赐族亦氏也。姓者,统其祖考之所自出,百世不变也。氏者,外其子孙之所自分,数世而一变者也。故姓虽一而子孙别而为世者,不胜其多。然官有册籍,家有谱牒,源源委委,支分派晰,若指诸掌。秦汉以来,姓不必赐诸天子,人不必别其氏族,家各为姓,守千万年不变,似宜简而易稽。然有辨其所之源者鲜矣。按孙氏有三,一姬姓,一芈姓,一妫姓,余之所自出已莫得而考,夫远引附会,扳祖冒宗,昔人所耻。余惟曰:始祖之出于小兴州已矣。孙仲者,姬姓也。其先为稷,其来为卫,武公之后,和生公子惠孙,惠孙生耳,为卫上乡,食邑于戚,生武仲,亦曰孙仲,以王父字为氏。仲生炎,曰孙昭子,自昭子六世至孙嘉,世居涿郡,晋有孙登,即其裔也。孙叔敖楚令尹,其子孙世为孙姓。孙武,陈敬仲。四世孙桓,子无宇,曾孙以齐之田鲍四族谋为乱奔吴,为吴将,其后食采于富春,自是为富春孙氏。孙忠,北边外小兴州人,不详其所自出,明永乐间兄弟二人徙居保定府容城县之贾家庄。

十三世裔孙用桢重订

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容城孙氏族谱

命名义例

子孙繁衍则命名必滥,滥则必至重复。余家自运判公以下,首以“丕”字排行,继以“奇”字,再以“雅”字,此以下则用水、木、火、土、金、相生为序,最为清晰。“金”字以下,尚未有定例,子弟以为请,余因口占曰:家世金容,继居中州,堂传孝友,敬守前修,长发其祥,百代蒙庥。“金”字以后,即以此二十四字排序,顾名思义则祖功宗德传之无穷矣。

十三世用桢谨识

容城孙氏族谱

重修族谱纪事

谨按此谱续修在康熙癸巳,至今又三十四年矣。生齿愈繁,散处愈众,加以变故日滋,渐至莫可究诘,而不孝正亦且年望九旬,急思再修,而精神衰惫耳目昏聩,恐不堪任。又恐事久必敝,倘致错舛,将前人苦心尽付东流。用是鼓其暮气,勉强从事,其有不详不备专望后人加意,俾先世精神面目得以长存,其于尊祖敬宗之义亦可稍告无罪也夫。

时乾隆十三年岁次戊辰中秋日

裔孙用正原名用桢沐手敬书时年八十七岁

容城孙氏族谱

附凡例

征君公世系记,谓始祖讳忠者,兄弟二人至贾家庄。余系之出于忠与忠之弟,皆不可考,则忠弟名虽失传,所关綦重,不应削去,今补之。又云二世三世亦失其名,四世讳广,旧谱皆然。壬子修谱则改广为三世,竟以为忠之孙,未申何据,而世系记仍存原文,是时征君公犹在堂,岂自相矛盾耶?今悉尊旧谱,呜呼!先人往矣,既不能问诸地下,知我罪我俟诸后人可耳。

一、螟蛉之子不书,恐乱宗也。配改适不书,与庙绝也。

一、容城、百泉、夏峰、俱有征君公专祠,虽系公建,非一家所得私,然蒸尝世守,子孙之责,故并附入。

一、旧谱无小序,今增补,庶观者开卷了然。

一、旧谱原姓在凡例前,而谱例自为一门,觉未尽合,今以谱例从凡例,移原姓为卷首。

一、年不及十五不能入谱,亦间有入者,或系祖父之所钟爱,曾有志述,不容减灭,如十二世濂是也,不为例。

一、人自片长以上,皆撮其生平大概,为世传,其有大传俱与志述等附集家乘一门,以备参考,外传则採大传附入。桢生也晚,又生长苏门,于上世之嘉言懿行闻见最少,故世传多有确者,以及生卒等,种种不无遗漏,凡我同宗,伏望各述所闻,补其缺略,以成全书,其所关岂浅鲜哉。

十三世裔孙用桢


(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”2019年12月17号;作者单位:河北省雄安新区容城县委宣传部)

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