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“范阳三杰”之奇世大儒孙奇逢:“德、言、功”三不朽

administrator 2020-8-15 23:02 68 0

摘要:  孙奇逢(1584~1675年),字启泰,号钟元,明末清初直隶保定府容城县(今属河北省保定市)人,晚年讲学于河南辉县夏峰村20余年,从者甚众,世称夏峰先生。顺治元年(1644年)明朝灭亡后,清廷屡召不仕,人称孙征君。著名 ...

      孙奇逢(1584~1675年),字启泰,号钟元,明末清初直隶保定府容城县(今属河北省保定市)人,晚年讲学于河南辉县夏峰村20余年,从者甚众,世称夏峰先生。顺治元年(1644年)明朝灭亡后,清廷屡召不仕,人称孙征君。著名理学大家,一生著述颇丰,清代著名学者全祖望将其与李颙、黄宗羲并称为“清初三大儒”;当代学者常将孙奇逢的“北学”与黄宗羲的“南学”相并。传统儒家以“立德”“立言”“立功”为“三不朽”,而纵观孙奇逢的德行、著述和事功,亦足以当此“三不朽”。

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      孙奇逢出生在容城的一个官宦家庭,他在少年时就志向非凡,自觉“以圣人相期勉”。《清史稿》记载:“孙奇逢,少倜傥,好奇节,而内行笃修。负经世之学,欲以功业自著”。他14岁入邑庠,谒当地前贤杨继盛之子杨尚宝,被问道“设在围城中,内无粮刍,外无救援,当如之何?”孙奇逢朗声答道“效死勿去”,大得赞赏。17岁登万历庚子年京兆榜,与定兴鹿善继相识,一见如故。论学之余,彼此“以圣贤相期勉”,后又与高阳孙承宗于乡结社,有“范阳三杰之称”。22岁,赴京应试,途中闻父亲过世,随即弃考归乡。一准古制,服丧服,筑室墓旁,为父亲守丧三年。三年期过,又遭母丧,一仍父礼,为母亲服丧三年。“倚庐六载”,乡里提及,每每称颂不已。

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      明末政局动荡,孙奇逢能够深明大义,果敢勇为,颇以节侠闻。天启年间,魏阉乱政。四年(1624),杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、黄尊素(黄宗羲之父)等人先后下狱。孙奇逢与鹿正(鹿善继父)、张果中等人倡义募金营救,安顿诸人子弟,并函请督师山海关的蓟辽总督孙承宗“以军事疏请入见”,对魏忠贤施以威慑。一时义声震动天下,被誉为“范阳三烈士”。崇祯九年,后金兵入关大掠,京畿列城俱陷。他以一诸生的身份督率昆弟亲戚,调和官绅,训练乡勇,固守容城。清兵攻之不下而去。其后流寇遍地,人无安枕,他率领子弟门人入易州五公山避乱,远近闻风来依者甚众。当时,他立下很简单的规条互相约束,一面修饰武备抵抗寇难,一面从容讲学,养成很健全的风俗。在中国历史上,三国时代田子泰(田畴)以后,夏峰算是第二个人了。


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      入清以后,孙奇逢依旧家居讲学。未几,清廷权贵于京畿地区疯狂圈地,他家的田园庐墓尽被占去,不得不举家避地南下。河南辉县的百泉山,又称夏峰,或苏门山。这里山清水秀,地僻清幽,曾为宋代理学名家邵雍所居。因仰慕昔贤,孙奇逢暂流寓于此,常以野菜充饥,生活极为艰难。后有工部官员马光裕赠以田庐,使他得以在夏峰躬耕终老。期间,孙奇逢曾被荐举十数次,屡蒙诏书特征,始终不出。八十一岁之时(康熙三年),曾有人以文字狱相诬陷。孙闻信,从容而言:“天下事只论有愧无愧,不论有祸无祸。”即日投呈当局请对簿,后亦无事。

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      孙奇逢的哲学思想的主体源自宋元理学,他初学陆九渊、王守仁的学说,晚年倾慕朱熹理学。孙奇逢的祖父曾从阳明高弟邹东廓(名守益,邹守益的学说,被黄宗羲称为王守仁的正统。孙奇逢曾说邹谓“除却慎独便无学”包括了全部圣贤功夫。)受学,他的挚友鹿善继又专服膺阳明,所以孙的学问自然是得力于阳明者最深。但他并无任何门户之见,对于程、朱、陆、王,各道其长而不讳其短。门人有问晦翁、阳明得失者,他说:“门宗分裂,使人知反而求诸事物之际、晦翁之功也。然晦翁没而天下之实病不可不泄,词章繁兴,使人知反而求诸心性之中,阳明之功也。然阳明没而天下之虚病不可不补。”(《夏峰语绿》)又说:“诸儒学问,皆有深造自得之处,故其生平各能了当一件大事。虽其间异同纷坛,辨论未已,我辈只宜平心探讨,各取其长,不必代他人争是非求胜负也。一有争是非求胜负之心,却于前人不相干,便是已私,便是浮气,此病关系殊不小”。(同上)孙试图调和理学中两个派别的观点,以为朱熹和王守仁的穷理、致知和良知均得自孔子,而这是殊途同归,并无矛盾之处,不应将二者对立起来。

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