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四百年家谱传奇之二:布衣之交

administrator 2020-4-8 17:13 83 0

摘要:  明万历三十九年(1661),孙奇逢在连续为父母庐墓六年之后,于是年正月丧满除服。六年的庐墓守孝,不事生产,孙奇逢本就不宽裕的家境更为贫困,17岁已考中举人的他受邀来到京城,在兵部郎杜诗家当了家教。后来又有很 ...

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      明万历三十九年(1661),孙奇逢在连续为父母庐墓六年之后,于是年正月丧满除服。六年的庐墓守孝,不事生产,孙奇逢本就不宽裕的家境更为贫困,17岁已考中举人的他受邀来到京城,在兵部郎杜诗家当了家教。后来又有很多朝廷官员请他教授子弟。京师客馆生涯一方面使孙奇逢能够解决家庭生计,另一方面也使他在好友鹿善继的影响下,结交了很多同道中人,如东林党人周顺昌、曹于汴、周起元等人,此外还有友情深笃的布衣之交,韩位(字参夫)即是其中重要的一个。

      韩位是宛平人,在京城与孙奇逢相与论学,所见略同。崇祯七年(1634),孙奇逢的弟弟孙奇彦(字启美,号思皇)任山东武城知县。孙奇逢在这年的三月来到武城官署看望弟弟,弟兄二人在此完成了族谱的修订与刊刻,孙奇彦作《凡例》五则。此间,韩参夫“携子南游,取道武城访征君(即孙奇逢),应请于武城官署中作《容城孙氏世系录序》。”(孙居超《容城孙氏族谱源流述》)这是有记载的容城孙氏族谱第一篇序言,有感于孙奇逢四兄弟两庐亲墓之孝友节义,此文将“孝弟”的重要性描述得淋漓尽致。

首先,一介布衣韩位语出惊人:“人皆可以为尧舜,非谓后王君公可为。”人人都可以成为尧舜那样的人,这并不是身份地位所能限制的。那么怎样才能成为尧舜呢?“孝弟而已矣”。只要做到孝悌就可以了!孝,是就对待长辈而言;弟(通“悌”),是就对待平辈而言。因而“悌”也可引申为“友”,友爱平辈中人。孙奇逢在容城北城村的堂号即为“孝友堂”。在韩位看来,亲人活着的时候,要做到孝悌还比较容易,“当吾亲之存也,菽水视膳,笑语为欢。”但是亲人逝去后,世人就很难做到“事死如生,事亡如存”了。尤其韩位认为丧礼修祀至关重要,“定仪文度数,俎豆登歌”“仪不及物,惟曰不享;祀以非礼,亦曰不敬。”守孝也好,修祀也好,都有什么作用呢?“古来仁人孝子,行孝弟以法尧舜,必以修祀为第一义。既修祀矣,上而始祖先祖皆其本源。”修祀明本源,否则久不修祀,先祖都会迷失,迷失了还能是孝吗?修祀聚枝叶,否则久不修祀,子孙都会涣散,涣散了还能是孝吗?还有家族亲属,久不修祀则会疏远,疏远得像路人一样,还能称之为一个家族吗?这又怎么能算孝呢?要避免出现这样的后果,修家谱是一个好办法,“古人于是有宗谱世系之书,皆所以曲畅此孝耳”。

韩位自述其年轻时候就有修家谱的志向,希望能够影响更多的人,愿“家家成孝弟之俗,则人人有尧舜之心。”只因种种变故没能完成,如今看到孙奇逢兄弟正在谱世系,修明祀礼,真的是志同道合,欢欣鼓舞。而孙奇逢的德业之厚,正可以“以谱一家者谱一国,又进而谱天下、谱万世。”

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在中国古代,因各种原因没有出仕做官的名贤硕儒大有人在,孙奇逢就因十多次拒绝明清两朝的征召而被尊称为征君,在社会上有很高的声望,高官名士争相延请。因而一介布衣并不一定人微言轻,反而很受社会认可,看韩位这篇序言便能窥见一斑。尧舜之世、三代之治是儒家向往的国家理想状态,韩位认为这种理想社会的基础和关键便是孝悌,可惜现实中很少有能做到行动完全符合儒家道德礼义,而孙奇逢兄弟正是能完美笃行孝友节义的难得之人,“近世罕有”,这样的评价真实中肯。

附原文:

容城孙氏族谱全集

容城孙氏世系录序

人皆可以为尧舜,非谓后王君公可为。自天子以至于庶人,一是皆以尧舜为法。伊尹曰:吾岂若使是君为尧舜之君哉!吾岂若使是民为尧舜之民哉!居然谓尧舜可为矣。然则法尧舜之道何?繇亦曰:孝弟而已矣。当吾亲之存也,菽水视膳,笑语为欢。凡说亲得亲者,自无所不至。一至敛棺窆穴,长眠荒郊,寂寞空庭,风凄雨泣,为人子者又何能忘情哉!圣人为之制礼,四仲之月,各一祀焉。定仪文度数,俎豆登歌,所谓事死如生,事亡如存。晚世行此理者,几何人哉!食前方丈,曾不得精洁数簋以享其先灵,榱题数尺,曾不得严肃两楹以栖先灵。即岁时伏腊,俯伏奠献,要不过随俗荐飨。甚至乞灵佛法于圣人,禴(yuè)祠蒸尝之义,固无当也。仪不及物,惟曰不享;祀以非礼,亦曰不敬。古来仁人孝子,行孝弟以法尧舜,必以修祀为第一义。既修祀矣,上而始祖先祖皆其本源。不有以籍之,久则迷,迷非孝也。下而云孙仍孙皆其枝叶,不有以籍之,久则涣,涣非孝也。横而从祖、从父、族弟、族兄,不有以籍之,久则疏,疏亦非孝也。古人于是有宗谱世系之书,皆所以曲畅此孝耳。

余自弱冠有志于此,思与同志倡明观感,起兴一人化十,十人化百,百人化千,千人化万。家家成孝弟之俗,则人人有尧舜之心。所谓亲长而天下平,意在斯乎?

迩因迁江南,奇穷多故,大愿不成。过武城启美公正与其兄启泰先生谱世系,修明祀礼。余所谓十百千万之化,盖不在余,而在先生矣。先生昆季孝弟好古,近世罕有,行将以谱一家者谱一国,又进而谱天下、谱万世。只在此一念,婉转而曲致之。宁有余蕴哉!先生命余作序,谨述以复之如此。

崇祯甲戌宛平布衣韩位参夫甫书于武城学道堂

 

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”2019-11-28;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

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