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四百年家谱传奇之一:“谱引”明纲要

administrator 2020-4-8 17:11 55 0

摘要:  明朝万历三十五年(1607年)十月,在容城县北城村,孙奇逢的叔叔孙丕基手握毛笔,表情端肃,郑重地写下了一篇文章,这是一篇题写在家谱前面的谱引。这篇谱引很短,虽然写于四百多年前,但含金量极高,细细读来,其意 ...

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明朝万历三十五年(1607年)十月,在容城县北城村,孙奇逢的叔叔孙丕基手握毛笔,表情端肃,郑重地写下了一篇文章,这是一篇题写在家谱前面的谱引。这篇谱引很短,虽然写于四百多年前,但含金量极高,细细读来,其意义和价值已远远超出对一个家族的影响和传承。

谱引是什么?它是放在谱书首页用来牵引导出谱书内容的题词,总揽全局,对整本家谱提纲挈领。首先,孙丕基第一句:“天地之生人为贵”。人是天地之贵,自是顶天立地的,其使命与担当不言而喻。然而每个人都不是孤立的,生在家族之中,有根有枝有叶,人才能生生不息;这根与枝叶弄清楚了,条分缕析,本根为一,枝叶相联,人才能生生不紊。这是家要有谱的第一个作用,最简单最直接的作用,就是找到根,寻宗明祖;确定枝叶,枝叶虽繁,子子孙孙无穷尽,但都互相联结在同一个根。这种联结,就是一本家谱的框架。

明本始,联枝属,知道根在哪,枝枝叶叶子子孙孙都联结起来了,家谱最重要的作用就登场了:敦宗睦族。说白了,一个家族,根要深,树要茂,就必须要团结。以孝抱团,以德抱团,敦睦宗族,这个家族才能兴旺。能做到这一点,自然在社会上也不会差。所以“敦叙睦族,古称峻德”“三世无谱,古谓不孝”,最多三代,就一定要续修、重修家谱了,否则年代久了人口容易散乱是其一,更重要的是人心容易散乱,敦宗睦族就难了。

第三,“自古官有簿状,家有谱系。官之选举,必由簿状,家之婚姻,必由谱系。”家谱就像官簿一样重要。选官要看官簿,而选择婚姻,则要看家谱。为什么呢?婚姻,是人生大事,自然要慎之又慎。谁不想选对一个人,从而选中一辈子甚至子孙后代的幸福?人要选好,是一定不能只看单个人的,还要看他生长在什么样的家庭,什么样的家族,有什么样的家规,什么样的家风……这些,一本家谱是最靠谱了。看好这一点,嫁娶不须啼。一个具备孝友品德、敦睦忠厚的家族,最值得托付终身。

第四,“追本原始,派别枝分”之后,就要“由亲以逮疏,由尊以思卑,可以行仁焉,而联族之情也。不以疏间亲,不以卑防尊,可以行义焉,而明族之分也。”家谱所载,家族之人众多,自然有亲有疏,有卑有尊,然而,“仁”和“义”是“联族之情”与“联族之分”。“行仁”“行义”是家族中每一个人都要身体力行的。

第五,家谱修好了,意义明确了,要求提出了,接下来是要付诸实践的时候了。“然此谱耳,吾族果能尽敦睦之实,则谱不徒作矣。不然条条者文,烨烨者籍,亦谱而已矣。”“敦睦”不是口号,是要尽“敦睦之实”,家谱才不白修。否则,家谱修得再好,话说得再漂亮,没有实质上的作用,也只是一个本子而已。由此,我想到孙奇逢常给子弟们说的一句话,读书不去自己身上体认,读得再多也只谓之不识字。比如一个“孝”字,会念会写,就能说认识这个字吗?不是,如果没有真正做到孝,那就不算识“孝”这个字。家谱自然也一样。

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一部好的家谱,就是一部家族的历史,一本家族的百科全书,一个家族的精神境界。先祖缘起、历史沿革、典章制度、世系繁衍、人口变化、居地变迁、家族成员婚姻状况、科第官职、人生成就、社会影响等等,以书、图、志、表、史的形式记录下来,历历在目。于中可见,修一部家谱是一项多么巨大的工程。在《容城孙氏族谱》谱引中,孙丕基讲到自己幼时,就已经有了修一部家谱的志向。听说了先人的名字,就记下来,暂时先标为《孙氏世传统系记》,但也仅仅写了十分之一,离完整的家谱还很远,心有余而力不足。所幸自己的侄子奇逢与自己有相同的志向,“慨然欲举而修之,于是勒诸文,授诸梓,俾传不朽。”后人又“安可不思所以谱而勖之也。”后人更要好好修家谱以尽其勉励之功。

家谱,是中国特有的文化遗产,在世界历史上具有特殊的地位。炎黄子孙几千年在正史与方志之外,家谱可以说是鼎足而立的极其重要的文史宝库,它是中华民族优秀传统文化中的瑰宝。

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附原文:

《容城孙氏族谱》谱引

天地之生人为贵。以原始其本根,条别其枝叶,而生生之不紊耳。故枝叶之繁,本根之一也。本根之一,枝叶之当联也。而联之在谱矣。盖敦叙睦族,古称峻德,则相亲有实,不待谱也。三世无谱,古谓不孝。则有识不忘,亦有藉于谱也。自古官有簿状,家有谱系。官之选举,必由簿状,家之婚姻,必由谱系。诚所由明本始,联枝属,敦宗睦族谊最重者。而吾族独可无谱乎?吾自冲龄,夙蓄是志。闻先人名,辙记之帙,暂标其总曰《孙氏世传统系记》。然仅得十一,未知谱状何如。亦有志而力未逮也。幸世泽之芳,天之将大吾族也。吾侄领乡荐奇逢者出,同蓄是志,慨然欲举而修之,于是勒诸文,授诸梓,俾传不朽。使后之人,咸知某之先为某也。追本原始,派别枝分,自此由亲以逮疏,由尊以思卑,可以行仁焉,而联族之情也。不以疏间亲,不以卑防尊,可以行义焉,而明族之分也。然此谱耳,吾族果能尽敦睦之实,则谱不徒作矣。不然条条者文,烨烨者籍,亦谱而已矣。余今实早夜凛凛,不免是惧。而为余之后者,安可不思所以谱而勖之也。

时万历丁未阳月九世孙丕基沐手谨识。

 

(稿件来源:微信公众号“夏峰学会”2019年11月27日;作者单位:河北雄安新区容城县委宣传部)

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