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留给雄安大地的墨痕书香

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我心永恒 发表于 2020-9-10 18:29:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
我心永恒
2020-9-10 18:29:13 205 0 看全部
雄安的历史不仅停留在遗址和文物中,也融会到绵远流长的文脉中

有的成为散章存入文集,有的成为诗词歌谣人们口口相传

自燕国始,雄安有了建都史的辉煌

自荆轲始,一首慷慨悲歌响彻历史的回廊

自宋辽始,来来往往的使臣和文人开始用笔墨勾勒雄安

雄州、易水、白洋、唐兴寨、白沟皆成为雄安文学史里的地标

古韵雄安——慷慨悲歌起燕赵

两千多年前,燕国都城迁到了今日的雄安,成为当时幽燕之地的中心城市。战国后期,荆轲吟唱着风萧萧兮易水寒,从这里壮别太子丹。从先秦、三国、五代、宋辽、元明清直到近现代,雄安一带发生的许多事、许多人都载入了史册。在民族成长和民族觉醒的重大历史时刻,这里从来没有缺席。

有人评价雄安的历史,堪称一部微缩的中国史。其实,回望文学中的雄安,就是沿着中国文学的长河再一次远行。

在这些传世的诗词中,我们约莫可以窥见昔日的雄安沧桑、雄安风骨以及正在被浓墨谱写的雄安精神。

易水歌【荆轲(战国)】

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹。

◎易水:发源于河北易县。其水有三,起自定兴西南入拒马河为中易;在定兴与沙河汇合,注入中易水者为北易;经徐水、安州(今属河北安新县)入白洋淀,名“瀑河”者为南易,为燕太子丹送荆轲入秦饯别悲歌之处。

于易水送人一绝【骆宾王(唐)】

此地别燕丹,壮士发冲冠。

昔时人已没,今日水犹寒。

奉使契丹初至雄州【欧阳修(宋)】

古关衰柳聚寒鸦,驻马城头日已斜。

犹去西楼二千里,行人到此莫思家。

◎自宋朝起,书写雄安的诗才渐渐多了起来。宋人使辽,由南而北,必经雄州。宋朝使臣到了雄州,多有题诗。在这条路上,人们来来去去不知多少年,走着走着边疆就变成了文化重镇。

唐兴寨【苏轼(宋)】

中山保塞两穷边,卧治雍容已百年。

顾我迂愚分竹使,与君谈笑用蒲鞭。

松荒三径思元亮,草合平池忆惠连。

白发归心凭说与,古来谁似两疏贤。

◎唐兴寨:地名。宋初置,故城在今河北安新县西南垒头村,唐为唐兴县治。

《奉使契丹二十八首赠知雄州王崇拯二首》(选一)【苏辙(宋)】

赵北燕南古战场,何年千里作方塘。

烟波坐觉胡尘远,皮币遥知国计长。

胜处旧闻荷覆水,此行犹及蟹经霜。

使君约我南来饮,人日河桥柳正黄。

◎元祐四年即公元1089年,苏辙使辽,他赠给雄州知州王崇拯的诗,写景,写意,亦写史。

望易京【刘因(元)】

乱山西下郁岧峣,还我燕南避世谣。

天作高秋何索莫,云生故垒自飘萧。

谁教神器归群盗,只见今人泣本朝。

莫怪风雷有余怒,田畴英烈未全消。

◎谈到雄安历史文化名人,就不得不提“容城三贤”——刘因、杨继盛、孙奇逢。史书中将“容城三贤”和“眉山三苏”相提并论。元明清时期,雄安地区文化呈现出异彩纷呈的繁荣景象,史书中称雄安地区“读书有种、道义有流”,足见雄安地区文化影响之大。

《续夷坚志》【元好问(金末元初)】

燕南安州白羊淀,南北四十里,东西七十里,旧为水所占。近甲午岁,忽干涸,淀中所有蛙黾,悉化黑鼠,啮茭草根尽。土脉虚松,不待耕垦,投麦种即成就。其居民不胜举,听客户收获,但取课而已。此地山草根胶固,不受耕,其因鼠化得麦,亦异事也。

《就义诗》【杨继盛(明)】

浩气还太虚,

丹心照千古;

生前未了事,

留与后人补。

◎“铁肩担道义,辣手著文章”,这一被广为传诵的诗句出自“容城三贤”之一的杨继盛。

《风阻驻跸白洋湖偶成》【康熙(清)】

可笑当年巡幸远,依稀吴越列行营。

早知燕赵有此境,何必千里下江南。

荷花淀派——现代“诗体小说”的发生地

白洋淀是文学的福地,这方水土曾在上世纪中叶孕育了中国现代重要的文学流派——荷花淀派。也正是由于以孙犁为核心的荷花淀派的诞生,白洋淀才真正地广为人知。

孙犁(1913-2002年)是我国现、当代著名的小说家、散文家,被誉为“荷花淀派”创始人。他原名孙树勋,是河北省安平县人。1944年,他先后发表了著名的《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说。后又出版短篇小说集《芦花荡》《荷花淀》《采蒲台》、长篇小说《风云初记》、叙事诗集《白洋淀之曲》等,并随之带动了刘绍棠、从维熙、韩映山等作家,形成了著名的荷花淀派。

《荷花淀》是孙犁的代表作,与《芦花荡》是姊妹篇,选自《白洋淀纪事》,是“荷花淀派”的代表作品。全文充满诗意,被称为“诗体小说”。

进而言之,在荷花淀派基础上,在保定地区又出现了以孙犁、梁斌、李英儒、邢野、冯志、徐光耀等人为代表的第一代作家群,以韩映山、申跃中、周渺、赵新等为代表的第二代,以铁凝、陈冲、谈歌、阿宁等人为代表的第三代,成为全国独特的文学群体和文学现象。

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荷花淀(节选)【孙犁】

月亮升起来,院子里凉爽得很,干净得很,白天破好的苇眉子潮润润的,正好编席。女人坐在小院当中,手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细,在她怀里跳跃着。

要问白洋淀有多少苇地?不知道。每年出多少苇子?不知道。只晓得,每年芦花飘飞苇叶黄的时候,全淀的芦苇收割,垛起垛来,在白洋淀周围的广场上,就成了一条苇子的长城。女人们,在场里院里编着席。编成了多少席?六月里,淀水涨满,有无数的船只,运输银白雪亮的席子出口,不久,各地的城市村庄,就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买:“好席子,白洋淀席!”

这女人编着席。不久在她的身子下面,就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上,也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里,淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾,风吹过来,带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关,丈夫还没回来。

“《荷花淀》引起延安读者的注意,我想是因为同志们常年在大西北工作,习惯于那里的大风沙气候,忽然见到白洋淀水乡的描写,刮来的是带有荷花香味的风,于是情不自禁地感到新鲜吧。”孙犁曾经回忆。

红色经典——豪侠仗义写精神

在白洋淀区域,除了诞生了唯美诗意的荷花淀派文学作品,还孕育了烈火金刚般的红色文学传奇,凝聚着一个时代的文学记忆和豪侠仗义、保家卫国的民族气节。

红色火种在雄安的传播可以追溯到1921年,邓中夏在保定宣讲马克思主义。1925年和1927年中国容城特别支部和安新特别支部先后成立。

但红色成为雄安的底色,发生在抗日战争期间。那时候,日军大举进攻,国军节节败退,中国共产党人走上了民族存亡斗争的第一线。

曾任新华社社长的穆青1939年转战冀中,1943年他写下了脍炙人口的名篇《雁翎队》。

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1949年8月出版发行了袁静、孔厥的长篇小说《新儿女英雄传》。随后,李英儒的《野火春风斗古城》、梁斌的《红旗谱》、冯志的《敌后武工队》、李晓明、韩安庆的《平原枪声》、徐光耀的《小兵张嘎》等优秀的文学作品先后出版,享誉全国。

如今,这些作品都成为了红色文学的经典。其中隐含着的红色气质的密码,已化作一种神奇而豪壮的力量,成为曾经唤醒民众沉睡的号角,以信仰的光辉照亮了那片水乡的天空。

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