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安州的城隍爷——何时再重建城隍庙呢?让那些善良的百姓有所依靠 ... ...

administrator 2019-6-15 22:31 38 0

摘要:  一直以来,对古寺庙的遗址、古墓的碑文、以及散落各处的残碑断碣有着浓厚的兴趣。每当发现一块面世的石碑,都怀着崇敬好奇的心态,静下心来慢慢研读,破译里面的内容,要知道,每块碑刻身后都有一段不寻常的故事,他 ...

      一直以来,对古寺庙的遗址、古墓的碑文、以及散落各处的残碑断碣有着浓厚的兴趣。每当发现一块面世的石碑,都怀着崇敬好奇的心态,静下心来慢慢研读,破译里面的内容,要知道,每块碑刻身后都有一段不寻常的故事,他不单单是表面的荣耀,也是记载那个历史的活化石,虽经千年风雨,仍然可以和古人对话。

      我大安州古碑甚多,然经上世纪的浩劫后,各方出土的多是“蚕头燕尾”。但是西门发现的城隍庙碑刻,以其体型硕大、破坏力不达而得以残存。虽是如此,这块在土里面睡了四五十年的明碑,当抓沟机发现它时,也被弄的遍体鳞伤甚为可惜了。如今它被保管于天宁寺院内,暂时的栖身于此。
 

(安州城隍庙碑刻)

      凡有城池者,皆有城隍庙。这两者是密不可分的,城隍是神,城池的保护神。过去的城郭,一般用土来夯筑,城墙的四周都挖有护城的堑壕,有水的称池,没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫"隍",而我们把保护城池的神灵称为城隍爷,他的职权类似当时现任的州官,负责人一生福寿禄赏善罚恶的冥官,明清以后,城隍成为一个神的官职,而不是一尊神明。明朱元璋做过和尚,他当皇帝后特别推崇城隍,把城隍地位升级为同时代的官职,对于州城府县分封不同的职务。以其让城隍“监察民之善恶祸福,俾幽冥不得幸免”。

      各地的城隍由不同的人出任,甚至是由当地的老百姓自行选出,选择的标准是殉国而死的忠烈之士,或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。在山东济南府的都城隍,就是安州陈门进士陈宽(字栗堂)。他生前为官清廉,死后封为济南府都城隍,其城隍祠至今犹存,(参看济南府的城隍)。然而安州明清几百年来的州衙,安州城的城隍爷是谁呢?这块碑刻的出现,为我们解开了心中的谜团。因残损严重读之略难。

重建城隍祠记

距州城西百武有祠岿然为祀郡城隍之所()先是洪武初州治成而祠以建随圮随……年毕……悉就……民情洶洶若……所依前守信阳樊公进而论之俾重捐稽尽苇详规度惟……安郑公则经……十一年……竣工於明年()夏越太仓张公来守嘉厥丕绩亟图记之以昭诸后寻以迁……未克果代者为潞安赵……且()顾瞻之()犹歉其未俻()廼由谕诸()耆俾協惟计内竟以砖以宏其基外竖二楼以栖钟皷旁治漫漶而夷其……()於是有嚴()践望者耸敬……诸舊制殆倍()矣既而曰是不可无记也遂委於()()元曙维建国之神位左宗庙()社()()示本也祠()城隍则()()所由始也()诸后世乎曷其祠之也其诸義起乎……者……民宗郡若邑授之樊衛崇蝶()浸如金()湯匪神曷主()故尸祝而祠祀之義之所不容己乎夫其既()之()威()()托徃徃效靈呈卿曏或值夫水旱肃拜焉由是神()道益以尊有()者不能一日废也吾观之祠也而见四公之知所物……徵政()盖位以行政()()體義義以考禮禮以驭神道()大焉務莫急焉为为述梗槩如此樊()()()迁陕西佥事郑公名朝輔擢刑部侍郎张公……而赵公希夔名进士励精初艰此其兆云若诸乡耆或身於庸或赀於费要皆数嚴止之……念也……()()拾伍年久拾月之吉。安州儒学学正闽韩阳陈元曙撰庠生李景隆书丹()奉训大夫()安州事赵希夔判官吴世羡吏目()時李天锡训导朱愚吴梦麒……。


字迹的缺失难以“连篇累读”,但不难发现,其中涉及的四个重量级人物州志均有记载。开言指名洪武间立国则有祠,其时间久远而倾玘。文中的城西百武,武与步是古时候的长度单位,因城隍庙建于西门瓮城中。故有百步之遥。嘉靖间州守樊鹏郑朝辅张寅赵希夔相继修缮,而撰文时间是州官赵希夔的任期内。樊郑张赵是碑文中提到的四公。另外所说城隍庙的规模,“内竟以砖、以宏其基,外竖二楼,以栖钟鼓”。关键词有“民宗郡若邑授之樊衛”及落成时间嘉靖十一年等等。

樊鹏,字少南。信阳人,嘉靖六年由进士知安州,课士庇民,布德施惠,众皆悦服,政务之暇多所题咏,有樊子集十卷,升陕西佥事。樊鹏安州为官,修文庙,建寺院,筑城池,为安良吏。留与安州诗词颇多。

郑朝辅嘉靖十年守安州,建敬一亭,恢复正学书院,后擢升刑部侍郎。

张寅,自仲明。直隶太仓人,由进士选南道御史。骞偔有声,缘忤权贵,谪高阳倅。嘉靖甲午迁安州知州,勤慎廉明,不事烦苛,宽以抚民,礼以待士,筑濡阳堤,开牙港河,定明贤祀,建三守祠,善政绩多,簒修州志,成一郡之实录,尤徵文学,后升南京文选司郎中。

赵希夔,山西潞安人,进士及第,嘉靖乙未来知安州,廉明仁恕,实心为民,谕俗以孝悌忠信,先躬行倡之。考虑安州频遭水患,四围筑堤百余里,植柳万株,卧榻河边,亲董其役,不避风雨,不辞劳苦,莅安数载,后升广平府同知,历升四川、山西按察司副使。

而举郡共推的安州城隍爷则是明土木堡之变中英勇牺牲的明护卫将军樊忠樊侍卫。

正统十四年(1449年)六月,瓦剌太师也先屡次侵犯明朝领地,明英宗亲率二十万精锐大军出征,大太监王振监军扈从,明军计划从大同北上,与瓦剌在明帝国边境决战。明军刚到达大同,获得太监郭敬的密报,得知瓦剌已做好准备,明军立即从大同班师东返,计划从居庸关回京。  途中遭遇瓦剌多次袭击,大同、宣府接连失守,吴克忠与朱勇率领的两部大军共五六万人,在鹞儿岭惨败全军覆没。余下部队移师于土木堡被瓦剌袭击,明军战败投降,伤亡过半,明英宗朱祁镇被俘,兵部尚书祁埜、户部尚书王佐等大臣战死。

当时,明英宗身边的护卫将军樊忠义愤填膺,喝道:“王振老贼,是你这奸佞误国葬送我大明50万将士,汝罪恶滔天,饶你不得,吾为天下诛此贼!”说罢举锤击毙王振,一时大快人心。后为掩护英宗撤退被乱箭射死,年仅49岁。

安州志记载:将军讳忠,安州人,居板桥村。太僕寺主簿用世之子也,少有勇力,选充护卫将军,正统十四年,随驾北征,土木之变被围,敌入营。太监王振犹与上对弈,忠在旁知事已去,所以持金瓜锤振死,大呼曰:我为天下诛此贼!仍护驾突围,锤死百余人,力屈死于阵,墓在高阳板桥村。

      当时殉国的还有安州郡人孙庆,孙庆,安州人。字吉安。永乐戊戌进士,初任山西兴县知县,寻改济阳。开荒土,招流移。德化大行,擢陕西道监察御史,论列无所回避,正统己巳随驾北征,遇难死之。先是正统议北狩,庆具疏陈,其不听,及敌围御营,庆竟死于军。举朝服其有先见之明,抗疏之忠,死难之节焉,景泰二年,赐敕褒赠,荫子廣入太学,入祀乡贤祠(参旧志)。

      一块普通的碑刻,竟然有如此厚重的历史,城隍祠所选拔的忠贞烈士,是寄希望于护佑一方的善神,使有志难申有苦难诉有冤难报的先民们,在城隍爷前去哭诉一番,而城隍爷也屡屡显灵,这是人们心目中的期盼,能起到彰显烈士、睥睨屑小奸徒,强化社会风气的功用,而当时的府、州、县的新任长官,凡到任所就要在城隍庙里吃住三天,体察城隍的良苦用心。那些坐拥城隍的判官、牛头马面、黑白无常等,惩罚坏人所用的蒸、煮、油炸各色心术不正或者作恶多端的屑小之徒,使百姓看见提心吊胆,收敛歹心。

      如今附近难以见到城隍庙了,古人有冤无处诉时,常常独自跑到城隍爷前哭诉,寄希望于冥官做主,比如越剧的《情探》里,缴桂英控诉负心的王魁在海神庙,死后海神爷为其讨还了公道。如今的社会拆毁了城隍庙,让那些赖账不还、欺压善良的村匪恶霸、奸佞小人们又都活跃了起来,何时再重建城隍庙呢?让那些善良的百姓有所依靠,让那些为非作歹的恶人们有所收敛呢?都说举头三尺有神明,看来城隍庙的存在是有一定道理的啊。

(安州历史研究会2019年五月十二毂旦)

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