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一块碑刻的沉思

administrator 2019-5-7 17:24 59 0

摘要:  文:五色祥云前些年,在安州西门外出土了一通石碑,由于好心人士保管得体,基本上没多少损坏,后来被移到了天宁寺临时寄存起来。碑体是青色材质,篆额及撰文清晰可读,字体瘦劲清峻朴茂工稳,笔法浑厚高古结体严整 ...

文:五色祥云


前些年,在安州西门外出土了一通石碑,由于好心人士保管得体,基本上没多少损坏,后来被移到了天宁寺临时寄存起来。碑体是青色材质,篆额及撰文清晰可读,字体瘦劲清峻朴茂工稳,笔法浑厚高古结体严整 。拂去尘埃仔细读来,是“重建安州节孝祠碑记”的内容。在那风雨如晦破坏殆尽的年代,碑刻能够侥幸存留至今且品相完美,这不得不让人感到庆幸。


在明清州志的地图上,原节孝祠的位置在今天十字路口南大街东边临街处,原先的“五福餐厅”所在地。


(清道光二十六年安州图节孝祠位置)


安州有坊大致八座,其明显标出的有四座。北街的王家“孝子坊、子孙孝子坊,东街邵家的“都憲牌坊”。南大街的房家“天官坊”。祠两座,其一是金时建的“三守祠”明后改成二郎庙。另一是“节孝坊”又称节孝祠。而今的碑刻就是当年矗立在其祠前的物证。


打开州志的“贞节篇”,映入眼帘的满满的节烈孝妇事迹,而会同旌表的荣誉也同时而生,且多是遵循上谕奉旨旌表建坊。


“坊’,又叫牌坊,多用石建。旧时用以表扬忠孝节义和科第考试等,上刻题字,其内容多为标榜功德宜扬人伦礼教的,如功德坊、节孝坊,贞节坊,百岁坊等。


在民间,尤以贞节牌坊最为芳名。贞节牌坊是指旧时女子不改嫁或不失身,具有坚贞的节操,因此,地方出资为其兴建一个贞节坊。对女子守节的表扬和提倡自古有之。


明太祖朱元璋对旌表节烈女有明确规定:“巡方督学,岁上其事,若为规条。.而且还对旌表妇女守节的年龄有了限制,“民间寡妇三十以前夫亡守制,五十以后不改节者旌表门闾,除免本家差役“.要求守节至少30年,不但自己可以受到旌表,得到精神上的鼓励,还能使本家在经济、人力上受到实惠.连徭役都可以免除。


清承明制,对贞节的旌表,有一套较为完整的审批制度。


首先,由县儒学和府学中请旌表节烈,然后各都督巡抚会同学政具题请旌.也就是将旌表对象具体事迹汇总,井 提出初步意见,如归属种类、旌表等第等,上报到礼部.礼部核实上报情况,证明无误以后,呈请皇帝,再将诏书发至礼部。然后由礼部议定旌表的方法,在地方申报文件上题准逐级下达。



这是安州知州史善诒在光绪二十四年重修节孝祠碑刻。其文如下:


重建安州节孝祠碑记。古之顾利冒耻苟于自恕,悍然不復返求诸心者,即随在而有矣。乃至妇人女子之流,既不贤师傅…不构成仁取义之学,砥行嘱名之事,忽焉危疑震撼、锋刃相逼,往往以荏弱之质,娉婷之姿,而顷刻…传闻信国,诗其慷慨奇伟之气,亦不是过焉。若一字许人,百雨未御。惊夫噩耗,辄而缞绖,奔丧临…以誓守。即以身殉者,非所谓然诺不欺、死生不贰。古烈丈夫之所为耶!夫激昂就死易,从容尽…。故猝应即责以捐躯绝脰,幽冥相赴,当无难色。然或上有衰亲、下有遗孤,供养抚恤匪異,人任…身虽含辛茹()而不复辞亲,夫轰轰烈烈以奇节著天壤者,究孰难而孰易哉?且匹夫慕义烈…,于一往之血气而不俟再计诀也,若此者诚动于天,之所自然出于势之不容己,初无所矫…之气之所成,先王忠厚之教之所留人心,风俗之隆之,所渐渍者也。所以朝廷重之而表之,以贞坊志乘尊之而笔之,以列传上自都会下逮郡县,亦莫不崇其祠宇而报…。淋销沈而剥蚀,曾不知其几历年矣。每当春秋致祭之期,甚至因其基址、锄其荆榛,荡其…于其间,史公仲甫至,独慨焉伤之,爰于创修书院建双忠祠外,扫除之更张之,涂茨而()…。士民之所瞻神灵之所托,不特贞孝节烈之名,为妇人女子之所观感,既士之苟于自恕…。


乙卯科举人已丑科大挑二等前署天津府沧州训导定州刘荣黻撰文


候选府经历分发委用训导廪贡生昌黎王国昌书丹


五品军功武生州人王桐阁撰额


总修:钦加三品衔在任候补府天津海防同知前署安州知州宜兴史善诒


大清光绪二十四年岁次戊戌季秋毂旦


有时想来,在每座碑刻的背后,都演绎着无数动人的故事。或是悲伤或是酸楚或是凄美或是哀婉。在安州志中,就有个非常凄美哀婉的故事,今人看来完全不可思议,但这事确实是发生过。虽然过去了若干年,今日读来依旧有着令人钦佩和肃然起敬的感觉,已至击节赞叹恰如传奇一般。


值得一提的是安州州官史善诒,在清史稿里记载“很有作为”,这也是安州人的骄傲。至于州人五品军功·、武生王桐阁是谁家先人?由于州志的缺失却也难以考证。碑文中的史公仲甫则是州官史善诒,碑文开篇“顾利冒耻苟于自恕”则引自曾巩《烈女传目录序》中的句子。

安州北街陈鹤龄,灵椿丹桂仨子登科,老二陈德华还钦点雍正间状元。长兄陈德荣官贵州布政史,大有作为,后调任安徽布政史。与当地张氏镶黄旗汉军,原任东阁大学士,谥号“文和”讳允随公之女联姻。


陈德荣安徽为官,与当地名宦时有来往,官场中结识了东阁大学士张允随,两家门当户对,张公之女许配给陈德荣庶子陈藩。高层联姻这在当时的上流社会极为盛行。


然天不随人愿,未及成婚,陈藩十四岁构病夭折,时张家姑娘十七岁。


姑娘闻此凶耗,脱去簪饵,哭诉母亲,要去婆家奔丧,母亲不许,遂痛不欲生。家人终日看守,不得已从其志,母亲又叫亲戚去劝说,讲解将来的婆婆如何严厉,守望门寡如何的苦楚,但是任你磨破嘴皮,终不能改变姑娘的意志。直待换好衣服登车到夫家,抚棺痛哭。见着无不叹息落泪,时称贤女子。张氏性静淑、寡言笑,缟衣疏食,二十三年如一日,事嫡姑辛太夫人、庶姑黄孺人。均先意承志曲得欢心,厥后庶姑病殁,嫡姑染风症步履艰难,张氏和妯娌们左右扶掖、无间晨昏,及姑卒,又尽哀尽礼、克修妇职。夫兄“侍讲”渔湖公陈荃,将次子耀昌过继与嗣,妇抚养教诲备及恩勤。年四十一岁卒,乾隆四十四年奉旨建坊旌表,辛酉科耀昌成进士,嘉庆十三年恭遇覃恩,敕赠太孺人,其孙霦、霆、霄皆登贤书。人以为节孝之报。耀昌是安州陈门第七个进士。张家姑娘用自己的一生换来身后的荣耀、且无怨无悔。正如节孝祠碑刻所云:女子“若一字许人,百雨未御,惊夫噩耗,辄而缞絰,奔以临丧···以誓守”。


图片

(州志文)


节孝祠贞节坊,最早起源于宋代。南宋理学家朱熹首倡关于妇女贞节的观念,自此以后历代封建皇朝都推崇这一观念。从宋代开始,为了表彰这些遵循封建礼教的妇女,就以国家的名义对守节不改嫁,且能孝敬公婆、悉心抚育幼儿的妇女树立贞节牌坊。这一做法在明清两代最为盛行。


贞节牌坊的树立是由地方政府逐级向上申报,最后经皇帝审定,才能树立。因此所有贞节牌坊的建筑上面都会有“圣旨”两个字。


现在发现的节孝祠碑刻,做为一种历史见证,可以使后人对封建社会和封建礼教有一个更加深刻的认识,同时也能从中了解到当时社会背景下的一些人物故事梗概。使我们认识了古代三纲五常统治下广大妇女的精神层面,那种饿死事小失节是大的忠贞气节。


(安州历史研究会成员许庚辰李涛永参与考证)


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